Abstract
This paper aimed to explore the interpretation of the story of Thalut in QS. al-Baqarah: 246-251 using the semi-narrative theory of A.J. Greimas as an analytical tool. This structural theory is expected to explore the structure text of the text of the Qur’an. In addition, the narrative semiotics theory also opens up a new understanding of the text by looking at the inner structure and inner structure of the text. This understanding is not new, but it is able to bring meaning that is slightly diverse than most. The findings of the authors obtain that the story of Thalut in the Qur’an at least contains two structures of the narrative meaning of the text, namely the birth and the mind. The understanding gained from the textual structure of the narrative text is the existence of segments that describe how the Thalut struggle to save people from religious, socio-political and even moral crisis with the support of prayer, belief and knowledge. However, he is hindered by his hesitant and arrogant nature. As we know from the inner structure of the text, the story of Thalut in QS. Al-Baqarah: 246-251 shows how the verse describes the spirit of a person in reaching a business which in psychology studies is known also with the phenomenon of will (conation). In addition, the author sees the existence of other elements such as cultural inheritance (cultural transfered) that occurred in the Children of Israel. With the theory of narrative semiotics, the text of the Qur’an becomes more broadly meaningful and not only fixated on textual understanding.
Highlights
Istilah semiotika pertama kali digagas oleh Charles Sanders Peirce (1839-1914), sedangkan di kubu lain ada penggunaan istilah semiologi yang digagas oleh Ferdinand De Saussure (18571913).1 Istilah ini kemudian populer bersamaan dengan istilah-stilah lain terkait ilmu semiotik, seperti semasiologi, semik, dan sememik
This paper aimed to explore the interpretation of the story of Thalut in QS. al-Baqarah: 246-251 using the semi-narrative theory of A.J
Hal ini dalam kajian psikologi dikenal juga dengan gejala kemauan (konasi), di mana dalam hal ini adanya suatu fungsi jiwa untuk mendapatkan sesuatu yang merupakan kekuatan dari dalam dan terealisasi dari luar sebagai gerak-gerik
Summary
Aktan 1 dalam alur cerita Thalut terdapat dalam QS. al-Baqarah: 246 yang merupakan cuplikan awal dari kisah Thalut. “Apakah kamu tidak memperhatikan pemukapemuka Bani Israil sesudah Nabi Musa, yaitu ketika mereka berkata kepada seorang Nabi mereka: «Angkatlah untuk kami seorang raja supaya kami berperang (di bawah pimpinannya) di jalan Allah». Aktan-aktan dalam segmen pertama ialah sebagai berikut: Sender: Krisis Agama. Sender dari segmen pertama ialah krisis agama. Al-Thabari dalam kitab tafsirnya mencatat salah satu riwayat yang menyatakan bahwa mengapa pada ayat 246 tersebut terjadi dialog antara Bani Israil dengan seorang nabi yang bernama Samuel. Nabi Samuel sendiri diutus kepada mereka karena perbuatan mereka yang menyembah berhala dan mereka dihukum dengan tidak dapat mendengar apapun kecuali perintah seorang raja. Nabi Samuel yang mereka anggap sebagai nabi, menjadi subject dalam segmen pertama ini. Permintaan mereka, yaitu agar dihadirkan seorang raja menjadi object kisah. Keraguan sang Nabi menghalangi keinginan mereka yang berperan sebagai opposant dalam kisah
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
