Abstract
Three types of academic sources are crucial for understanding the Hindu tradition in our times: a) scriptures and the classical texts that are available mostly in Sanskrit b) works in the English language produced by orientalists, religious studies scholars, and some modern Hindu religious leaders themselves, and c) writings of colonial/post-colonial Hindu and Muslim scholars on Hinduism in Hindi/Urdu language that is understood by a vast majority of the population in South Asia. Many Hindu authors used to write on their religion in Urdu using the Perso-Arabic script in colonial India. Similarly, some Muslim authors also produced scholarly works on Hinduism in Urdu, which could open up better Hindu-Muslim understanding. However, Urdu ceased to be the medium of such writings when religion and language surfaced as two vital factors in national identity constructions in the changing sociopolitical milieu, a process through which the Urdu language became associated with Muslim culture and religion. As a result, the number of Urdu works on Hinduism decreased sharply after British India's partition along religious lines. Nevertheless, this body of Urdu literature is an essential part of the history of modern Hinduism. Keeping this in view, we have produced a comprehensive thematic bibliography of Urdu works on Hinduism, including books, dissertations, and journal articles, which would help preserve the history of the indigenous study of Hinduism in modern times.
Highlights
مذہتبنیادیطورپرانساناور حقیقتِ مطلقکےدرمیانرابطےکا دریعہ ہےاور یہ ہمیشہسےانسانی رندگیکاجزولاینفکرہا ہے۔ہردور اور ہر علاقے کے انسانون میں حقیقتِمطلق سے تعلق استوار کرنے یا اس کی خوشنودی یانے کے لیے مختلف رسومات ،عبادات اورمخصوص معاشرتیرویےیائےجاتےرہےہیں،اگرچہانکیصوریں،مظاہراورتعلیماتمختلفمعاشروناورادوارمیںتنوعسے بھرپوررہیہیں۔اسسےشایدہیکوئیاختلافکرسکےکہمذہتدنیاکیمختلفیبونکے وجودمیںا نےکاایکاہممحرکرہاہے۔ رمانۂقدیممیںیہیبیبیں یالعموماپنےاپنےعلاقونیکہیمحدودرہیں،مگرتجارتیقافلوناورکشورکشاحکمرانونکےطفیلکسیحد یک مختلف یبوناورافرادکاایکدوسرےسےمیلجولبھیہویارہا،جسسےیبیبیمظاہرکیرنگارنگیکےعلاوہایکدوسرےکے مذہبیاعتقاداتاوررسومورواججاننےکا بھیموقعملتارہتا،چنانچہقدیمیاریخیکتباورسیاحونکےمشاہدات میںمختلفیلادو امصار کے عقائد اور دینی رسومات کا دکر بھی ملتا ہے،اگرچہ یہ یدکرہ یالعموم دیلی اور ضمنی رہا ۔2البتہمسلم یبیب کےعروج کے رمانےمیںپہلیدفعہمذاہتکےتعارفپرمستقلکتب منصۂشہودپرا ئیںاوریونمطالعۂمذاہتکیًاتبسنایکمربوطروایتکیداع
Three types of academic sources are crucial for understanding the Hindu tradition in our times: a) scriptures and the classical texts that are available mostly in Sanskrit b) works in the English language produced by orientalists, religious studies scholars, and some modern Hindu religious leaders themselves, and c) writings of colonial/post-colonial Hindu and Muslim scholars on Hinduism in Hindi/Urdu language that is understood by a vast majority of the population in South Asia
Some Muslim authors produced scholarly works on Hinduism in Urdu, which could open up better Hindu-Muslim understanding
Summary
مذہتبنیادیطورپرانساناور حقیقتِ مطلقکےدرمیانرابطےکا دریعہ ہےاور یہ ہمیشہسےانسانی رندگیکاجزولاینفکرہا ہے۔ہردور اور ہر علاقے کے انسانون میں حقیقتِمطلق سے تعلق استوار کرنے یا اس کی خوشنودی یانے کے لیے مختلف رسومات ،عبادات اورمخصوص معاشرتیرویےیائےجاتےرہےہیں،اگرچہانکیصوریں،مظاہراورتعلیماتمختلفمعاشروناورادوارمیںتنوعسے بھرپوررہیہیں۔اسسےشایدہیکوئیاختلافکرسکےکہمذہتدنیاکیمختلفیبونکے وجودمیںا نےکاایکاہممحرکرہاہے۔ رمانۂقدیممیںیہیبیبیں یالعموماپنےاپنےعلاقونیکہیمحدودرہیں،مگرتجارتیقافلوناورکشورکشاحکمرانونکےطفیلکسیحد یک مختلف یبوناورافرادکاایکدوسرےسےمیلجولبھیہویارہا،جسسےیبیبیمظاہرکیرنگارنگیکےعلاوہایکدوسرےکے مذہبیاعتقاداتاوررسومورواججاننےکا بھیموقعملتارہتا،چنانچہقدیمیاریخیکتباورسیاحونکےمشاہدات میںمختلفیلادو امصار کے عقائد اور دینی رسومات کا دکر بھی ملتا ہے،اگرچہ یہ یدکرہ یالعموم دیلی اور ضمنی رہا ۔2البتہمسلم یبیب کےعروج کے رمانےمیںپہلیدفعہمذاہتکےتعارفپرمستقلکتب منصۂشہودپرا ئیںاوریونمطالعۂمذاہتکیًاتبسنایکمربوطروایتکیداع. Some Muslim authors produced scholarly works on Hinduism in Urdu, which could open up better Hindu-Muslim understanding. یاکستان اور ہندوستان میں تقسیم ہو جانے سے قبل خود ہندو مصنف اردو کو اپنی مذہت کی تشریح و تعبیر کی ریان کے طور پر یاقاعدہ استعمالکررہےتھے۔ 4اردوریان میں مطالعۂہندومتسے شغف رکھنےوالے ایکاہم محقق اجےمالویکےبقول’’ہندوونکااپنا مذہبیادتاردومیںیڑیتعدادمیںہے،صرفمذہبیعقیدتمیںدویاہواادتہینہیں،جسکواردودانہندواپنےمذہبیفراض
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
