Abstract
Preocupado com a falta de conhecimento sobre as especificidades e o perfil meta-teórico da Ciência da Religião por parte de um número considerável de acadêmicos brasileiros que atuam nesta área, o presente texto apresenta os elementos epistemológicos e metodológicos constitutivos para esta disciplina autônoma. Em prol da identificação de princípios identitários da Ciência da Religião, o artigo chama atenção para aspectos intelectuais e estruturais fundamentais para qualquer empreendimento científico. Em seguida será retomado o conceito da “tradição da segunda ordem” que, por sua vez, instiga um lançamento sistemático de fundamentos da Ciência da Religião consensuais desde a fase formativa da disciplina.
Highlights
Concerned with the lack of knowledge about the specificities and the meta-theoretical profile of the Science of Religion on the part of a considerable number of Brazilian scholars active in this area, the present text singles out the discipline’s constitutive epistemological and methodological elements
A quinta constituinte da tradição da segunda ordem da Ciência da Religião é uma função direta do quarto elemento e, como outros constituintes já mencionados, tem sido articulada desde cedo na evolução da nossa disciplina
Segundo Caird, essas duas operações são também programáticas da Ciência da Religião, que não se deve contentar com a observação e descrição de elementos específicos de religiões concretas, mas também deve se esforçar para descobrir regras, ordem e razão naquilo que, “à primeira vista, parece acidental, caprichoso e sem sentido”
Summary
A primeira aproximação em relação à questão da identidade da Ciência da Religião apropria-se da observação de que o trabalho acadêmico representa uma. Para Schütz (1932) e seus herdeiros intelectuais (BERGER & LUCKMANN, 2004), esse “mundo da vida” é a esfera em que os seres humanos experimentam a realidade como algo certo e confiável. Ao por entre parênteses “a dúvida de que esse mundo e seus objetos pudessem ser outros que não lhe aparentam ser” O princípio metodológico da “atitude teórica” salientado por Schütz como obrigatório para qualquer empreendimento acadêmico tem desempenhado um papel central para autores preocupados com a seriedade do trabalho de cientistas da religião nos seus contextos universitários. Greschat salienta a tensão entre o pensamento cotidiano e o raciocínio científico e a predominância do último no ambiente universitário como aspectos cruciais do mundo acadêmico em geral e da Ciência da Religião em particular. Todas as outras observações sobre a identidade da nossa disciplina são funções desse princípio
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