Abstract
This article deals with this “matrix that generates a strain of councilors of the people”. The religious phenomenon that took place around the councilors occurred basically in the region of the northeastern hinterland, in the semiarid region, which does not exclude that followers have left other sub-regions. Movements of this nature concern the tradition and popular culture of the hinterland, which are rooted in African and indigenous cultures. In the small towns in the interior of the Northeast, we still come across counselors who help people in the community, advising them in their anguish, softening their suffering. This cultural strain deserves to be examined more closely because it reveals this still-under-studied dimension of Brazilian popular Catholicism the figure of the councilor. In order to study the strain of counselors, the starting point was to collect the existing material in bibliographic and documentary research.
Highlights
This article deals with a “matrix that generates a strain of councilors of the people”
Foi, à maneira dos antigos santos e missionários, suscitando inevitáveis ambiguidades, incompreensões; causando conflitos e tensões de renovação dentro da hierarquia eclesiástica face ao movimento dos beatos que surgiu no século XIX, com ele mesmo
Igualmente não se pode falar de uma característica do catolicismo, pois outras tradições religiosas também têm grande afeição por guias espirituais como o guru, o pajé, o xamã e outras pessoas que fazem alguma forma de direção espiritual
Summary
This article deals with a “matrix that generates a strain of councilors of the people”. A tradição do catolicismo popular sertanejo do Nordeste brasileiro, onde surge “essa matriz geradora de uma estire de conselheiros do povo” foi uma questão lançada por Eduardo Diatahy B. de Menezes, Mas quem foi Ibiapina, essa matriz geradora de uma estirpe de conselheiros do povo (Antônio Vicente Mendes Maciel, Padre Cícero, Beato Lourenço, etc), instituindo nos sertões nordestinos da segunda metade do século XIX uma grande escuta dos anseios e aflições de larga massa de excluídos, e inaugurando uma forma de organização que a nossa civilização litorânea dominante teimará em não aceitar e até em hostilizar ou destruir sistematicamente quase todas as suas manifestações
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