論戴震（1723-1777）與乾嘉時期之考證學

Abstract

本文主要在探究乾嘉學者，尤其是戴震，在重建原始儒學之努力，其要點有三： 一、乾嘉時期之考證學：乾嘉學風以考證知名。之所以如此，主要乃針對宋、明理學家之詮釋儒學而來。由於不滿宋、明學者哲學思辯之研究儒學典籍，而未能把握原始儒學之真貌，乾嘉學者乃轉而以考證之方式來研究儒家之原典。雖然，乾嘉考證學風之興起與理學有關，但考證學實不應視為僅是對宋、明理學之反動或理學之承續而已，它實代表一種自我意識之努力，乃欲恢復原始儒學之真貌，並強化儒學之傳統。 二、戴震之思想發展：戴氏雖被視為乾嘉時代最重要之考證學者之一，然戴氏為學之旨趣實不侷限於此。戴氏與其他考證學者不同的是，前者視考證僅為彰顯儒學真相之手段而非目的;而後者則視考證本身為目的，亦即為考證而考證也。因此，戴氏為學實超出考證學之外，而欲以哲學之方法來彰顯儒學之原貌。其哲學著作，如，《緒言》、《原善》及《孟子字義疏證》等，即表明其在此方面努力之成績，其目的即欲以本身之哲學來取代宋、明理學。 三、戴氏之哲學信念及方法：戴氏明言其治學乃以明道為目的，而明道則需由考古釋文始。故其為學方法乃是一語言學或訓詁之方法，亦即欲以訓詁之方法來研究哲學之問題，並以之作為彰顯原始儒學真相之最佳方法也。