ИРАНСКИЙ КОНТЕКСТ В ОСЕТИНСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДАНИЯХ (КРАСАВИЦА ЗГИДА)

Abstract

В данной публикации представлены три текста осетинского фольклора и их переводы на русский язык. Два текста преданий, «Зджыды Рæсугъд (таурæгъ)» («Красавица Згида (предание)») и «Æзджыды Рæсугъд» («Красавица Згида») повествуют о событиях далекого прошлого с главной героиней – Красавицей Згида. Исторические предания о Красавице Згида в осетинском фольклоре представлены текстами с чудесной бусиной и текстами без чудесной бусины: сюжеты этих двух групп преданий отличаются друг от друга. В настоящей публикации представлены тексты осетинских исторических преданий о Красавице Згида с чудесной бусиной. Третий текст, предание «Шахы æфсад Уæлладжыры комы» («Войско шаха в Алагирском ущелье») имеет «документальный» характер с обозначением способов ведения боя войсками шаха и обороняющимися жителями с. Цамад Алагирского ущелья Северной Осетии. Все три текста подтверждают информацию о пребывании войск шаха в Осетии, по большинству мнений исследователей – шаха Аббаса I) Великого) (XVII в.). К сожалению, не все топонимические названия идентифицированы, что ставит новую задачу перед исследователями осетинской культуры в целом. Также мы акцентируем свое внимание на том, что осетинские исторические предания отличаются высокой степенью «документальности». This publication presents three texts of Ossetian folklore and their translations into Russian. Two texts of legends, “Zdzhydy Ræsugd (tauræg)” (“Beauty of Zgid (legend)” and “Æzdzhydy Ræsugd” (“Beauty of Zgid”), tell about the events of the distant past with the main character, Beauty of Zgid. Historical legends of the Beauty of Zgid in Ossetian folklore are represented by texts with a wonderful bead and texts without a wonderful bead: the plots of these two groups of legends differ from each other. This publication presents the texts of Ossetian historical legends of the Beauty of Zgid with a wonderful bead. The third text, the legend “Shakhy æfsad Uælladzhyry koma” (“The army of the Shah in the Alagir Gorge”) is of a “documentary” nature, indicating the methods of combat by the Shah’s troops and the defending population of Tsamad village in the Alagir Gorge of Ossetia. All three texts confirm the information about the presence of the Shah’s troops in Ossetia, according to the majority of researcher’s opinions he was Shah Abbas I (the Great) (17th century). Unfortunately, not all toponymical names have been identified, which poses a new challenge for researchers of Ossetian culture as a whole. We also focus our attention on the fact that a high degree of “documentation” distinguished Ossetian historical legends.