Додинастический Египет – лоно древнеегипетской цивилизации

T A Sherkova

doi:10.36906/2311-4444/20-4/01

Abstract

This article is the result of many years of work devoted to the problem of the transition of the predynastic era of Egypt to the state. This transition period in the cultural and historical aspect contains both late-primitive phenomena and contents that indicate the development of society in the direction of social differentiation with the identification of aristocratic families headed by a social leader. These processes are reflected in the development of the archaeological culture of Naqada, which has passed through several phases of development, demonstrating the diversity of monuments, artifacts and pictorial texts that are the main sources for the pre-written era of Egypt. They are analyzed in the aspect of fundamental historical and cultural processes. Methodologically, this task is solved by using the developments and conclusions of a number of humanitarian scientific disciplines: semiotics, cultural studies, folklore, depth psychology, etc. This approach makes the research base, which is partly applied, more solid.

Highlights

Мир устной памяти насыщен символами [7, с. 367] The world of oral memory is full of symbols [7, p. 367]
В додинастическое и раннединастическое время в Иераконполе царский праздник sd мог проводиться в церемониальном центре, существовавшем на протяжении нескольких фаз культуры Нагада, от фазы IIb–IId до фазы III – протодинастического времени [20, tabl
Есть все основания говорить о том, что ритуал «отверзания уст» существовал уже в додинастическое время

Summary

Introduction

Эти формы познания мира и роли в нем человека бесписьменной и дописьменной культуры, каковой была древнеегипетская культура Нагада, основаны на механизме работы символа, который связан с идеей некоторого содержания в плане выражения для другого, более ценного содержания. Этот миф впитал и развил архаические ритуалы, связанные с коронацией живого и погребением умершего царя – Хора и Осириса как двух ипостасей по сути единого бога. На культово-меморативных предметах культуры Нагада II–III и начала Раннего царства ‒ церемониальных палетках – представлены различные сцены, но объединяет их то, что, будь то сцены охоты хищников на травоядных, где изображен человек в маске шакала или собаки, с длинной трубой у рта [19, p.

Results

Conclusion