المقصدیة والسیاق والبعد التداولی فی فهم الخطاب القرآنی

Abstract

الملخص يعمل البحث التداولي على دراسة العلاقة بين اللغة ومستخدميها... ويسعى إلى الکشف عن طبيعة العلاقة بين اللغة والسياقات اللغوية وغير اللغوية والتي تتداخل أثناء استخدام اللغة. ويذکر الباحثون في حقل اللسانيات التداولية: أن البحث التداولي ظهر بعد أن أغفلت البنيوية ملابسات السياق ومقام الکلام الذي أنتج فيه، وإدراک مقاصد المتکلم، ومدى استجابة المتلقي... وکيف للمتلقي أن يفهم قصد المتکلم؟ وتهتم الدراسات التداولية اهتماما کبيرا بقصدية النص؛ کما أن نظرية الأفعال الکلامية تقوم على أساسين منهجيين هما: عرفية الاستعمال وقصدية المتکلم؛ فالمتکلم لا يتکلم مع غيره إلا إذا کان لکلامه قصد، وهذا القصد کما يرى الأصوليون محدد عند المتکلم، وثابت لا يتغير؛ لذلک يتخذ من الوسائل الکلامية والمقامية ما يعين السامع على إدراک ما يريد، وتتفاوت مراتب السامعين في إدراک مقصود المتکلمين.( د. محمود أحمد نحلة .آفاق جديدة في البحث اللغوي المعاصر. القاهرة ، دار المعرفة الجامعية. 2002م، (ص 85 ، 89 ) . ويهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على المقصدية والسياق وأثرهما في فهم الخطاب القرآني، من خلال الإشارة إلى السياقات المتعددة التي يمکن أن يفهم من خلالها الخطاب القرآني، وکيف يعمل السياق الجزئي المنطلق من رؤى وخلفيات فکرية على إضفاء مفاهيم خاصة تؤثر على السياق العام الذي يفهم من خلاله الخطاب القرآني، وتؤدي أحيانا إلى التعارض مع مقاصد الإسلام الکبرى. وسيتبع البحث منهجا وصفيا تحليليا من خلال الحديث عن المفاهيم المتعلقة بالتداولية، ومحاولة الاستفادة منها في فهم مقصدية الخطاب القرآني. مستعينا بالرؤى التراثية التي تعاملت مع هذه النصوص، ومدى الإشارات التي اشتملت عليها لتفسير النص القرآني. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث: أولا: اللغة ليست هي الألفاظ والجمل مجردة عن سياقها الزماني والمکاني والثقافي فحسب، ولا يمکن فهمها بعيدا عن قصد الملقي ولا ثقافة المتلقي. ثانيا: الخطاب القرآني خطاب إلهي معجز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حکيم حميد [فصلت: 42] هذه سمة تجعله متفردا عن الخطابات البشرية، فهو خطاب متکامل، يمتلک من الأدوات والآليات التي تجعله رسالة ربانية عالمية تتجاوز الزمان والمکان، Abstract Deliberative research studies the relationship between language and its users... It seeks to reveal the nature of the relationship between language and the linguistic and non-linguistic contexts that overlap during the use of language. The researchers in the field of pragmatic linguistics mention: that the pragmatic research appeared after structuralism neglected the circumstances of the context and the position of the speech in which it was produced, and the realization of the speaker’s intentions, and the extent of the recipient’s response... How can the recipient understand the speaker’s intent? Pragmatic studies pay great attention to the intent of the text. The theory of speech acts is based on two methodological foundations: the customary usage and the intentionality of the speaker; The speaker does not speak with others unless his words have an intention, and this intention, as the fundamentalists see, is specific to the speaker, and is fixed and does not change; Therefore, he uses the verbal and diacritical means to help the listener to understand what he wants, and the levels of the listeners vary in realizing the intention of the speakers. (Dr. Mahmoud Ahmed Nahle. New Horizons in Contemporary Linguistic Research. Cairo, Dar al-Maarifa al-Jami’iyyah. 2002 AD, (pg. 85, 89) . This research aims to shed light on the intent and context and their impact on understanding the Qur’anic discourse, by referring to the multiple contexts in which the Qur’anic discourse can be understood, and how the partial context stemming from visions and intellectual backgrounds works to impart special concepts that affect the general context that is understood by During the Qur’anic discourse, it sometimes leads to conflict with the major purposes of Islam. The research will follow a descriptive and analytical approach by talking about concepts related to pragmatics, and trying to benefit from them in understanding the intent of the Qur'anic discourse. Using the traditional visions that dealt with these texts, and the extent of the references they included to interpret the Qur’anic text. Among the most important findings of the research: First: Language is not only words and sentences that are abstracted from their temporal, spatial and cultural context, and it cannot be understood apart from the intention of the sender or the culture of the recipient. Second: The Qur’anic discourse is a miraculous divine discourse, “Falsehood does not come to it from before it, nor from behind it, a revelation from the Wise, the Praiseworthy, the tools.” And the place,