آیاتُ دَائِرَةِ السَّوْءِ وظَنِّ السَّوْءِ فی القرآنِ الکریمِ (دراسةً بلاغیةً)

Abstract

الهدف من البحث دراسة آيات وظن في القرآن الکريم دراسة بلاغية، والکشف عن السياق التي وردت فيه هذه الآيات، والفرق بين والسوء، وتحليل ذلک بالمنهج التحليلي التکاملي البلاغي، ومن النتائج التي توصل إليها البحث: جاء التعبير بــ دائرة السوء مرتين في القرآن الکريم في سورتي التوبة والفتح، و جاء التعبير بــ ظن السوء مرتين في القرآن الکريم في سورة الفتح، والتعبيران في سياق واحد، وهو تخلف المنافقين عن الغزو مع رسول الله ـــ rـــ، وللقرآن الکريم مزية في تعانق الآيات بعضها ببعض، بل تتعداها إلى تعانق السور، ولا توجد هذه المزية في أي کتاب آخر، وقد تناسبت سورة الفتح مع سورة التوبة في تناسب الکلام عن المنافقين فيهما، لا سيما المنافقين من الأعراب الذين تخلفوا عن الغزو مع رسول الله ـــ r ـــ، والسورتان تتناسبان في فضح أمر المنافقين من الأعراب، والدعاء عليهم بالهلاک والهزيمة في قوله تعالى:ﭽﮡ ﮢ ﮣﮤﭼ[التوبة:98،والفتح:6]، وهذا الدعاء بهذه الصيغة الموجزة لا مثيل له في الذکر الحکيم، ومن الخصائص البيانية لسورة التوبة وضوح أسلوب التصنيف لجرائم المنافقين، وتصنيف المنافقين من الأعراب، وأن المنافقين جميعـا يضاهئون المشرکين، والتجسيم المعنوي الذي ورد في قوله تعالى: ﭽﯖ ﯗ ﯘﯙﭼ[التوبة:98، والفتح:6]، وکأن للسوء تنطبق وتدور عليهم فلا يفلت منها أحد منهم، وهو من التخييل الذي يعمق المعنى في النفس، وهو من الفرائد التي اختصت بهما هاتان السورتان بهذه الصيغة من بين سور القرآن الکريم، وهو دعاء من الله تعالى عليهم بمثل ما أرادوا بالمؤمنين؛ لأن الله تعالى يدافع عن الذين آمنوا، وتعليم للمؤمنين بکيفية الدعاء عليهم، وقد اشتملت سورة الفتح على الظن المذموم مرتين، مرة في حق الله ــــ U ـــ ، ومرة في حق رسول الله ـــ rـــ والمؤمنين، وجاء تذييل کل آية منهما رادعـا وزاجرا لمناسبته السياق والمقام. Verses of the Circle of Bad and Perceived Bad in the Noble Qur’an (Rhetorical Study) Omar Abdel Radi Okasha Gad Lord Department of Rhetoric and Criticism - Faculty of Arabic Language - Al-Azhar University - Gerga - Egypt Email: omarabdelready.2040@azhar.edu.eg Abstract: The aim of the research is to study the verses of the circle of bad and bad thought in the Noble Qur’an for a rhetorical study, to uncover the context in which these verses are mentioned, and the difference between bad and bad, and to analyze this using the rhetorical integrative analytical method. The circle of bad “twice in the Noble Qur’an in the Surat al-Tawbah and al-Fath, and the expression“ thinking bad ”came twice in the Noble Qur’an in Surat al-Fath, and the two expressions are in one context, which is the failure of hypocrites to conquer with the Messenger of God. The verses go beyond one another, but go beyond them to embrace the surahs, and this feature is not found in any other book, and Surat Al-Fath has been compatible with Surat Al-Tawbah in proportion to the words about the hypocrites in them, especially the hypocrites among the Arabs who failed to conquer with the Messenger of God, and the two surahs They are commensurate with exposing the hypocrites among the Bedouins, and praying for their destruction and defeat in the Almighty saying: At-Tawbah: 98, and Al-Fath: 6], and this supplication in this brief form has no parallel in the Holy Quran. Hypocrites, and ts The hypocrites are among the Bedouins, and that the hypocrites are all comparable to the polytheists, and the moral embodiment that was mentioned in the Almighty saying: At-Tawbah: 98, and Al-Fath: 6], and as if evil is a circle that applies and revolves around them, so that none of them escapes, and it is a fiction that deepens the meaning In the soul, and it is one of the merits that these two Surahs are singled out for in this form from among the chapters of the Noble Qur’an, and it is a supplication from God Almighty for them as they want the believers Because God Almighty defends those who believe, and teaches the believers how to pray for them, and Surat Al-Fath included a blameworthy conjecture twice, once in the rights of God, and once against the Messenger of God and the believers. And maqam.