Abstract
Morality, being understood as a form of value-normative regulation, as a set of norms, commandments, ideas, was actively involved in the mechanics of Auschwitz. One of the key concepts of Nazi morality is “humane” killing: the Nazis’ understanding of it as “humane” is connected with an idea of fighting evil, with the fact that its performer morally justifies and motivates it (with the good of others, including the victim), with a method of its realisation, which should be merciful towards both the killer and his victim. In Nazi morality, the “virtuous” person takes the decision to kill on the basis of moral ideology; killing as an actual action, as a given one, turns out to be outside of morality. They reproduce the mistake of Adam, who took the words of god’s truth for a commandment, a law, which is described by Spinoza. Criticizing the single-level position of moral commandments, the author comes to the conclusion that Auschwitz is opposed not by the commandment, not by the moral prohibition “Thou shalt not kill”, but by non-killing as an act. Philosophy, having emphasized the fundamental nature of human mortality, is forced by Auschwitz to place the concept of killing at the center and postulate the givenness of non-killing as a primary act – outside of verbal expression, consideration, distinction: as the beginning that makes the language, the thinking and the individual as an acting human possible. This means a turn of moral philosophy: from the substantive development of moral ideology and the specification of morality through the nuance of motives, norms and values – back to the givenness of an act, which excludes the differentiation of killing on moral grounds. The act of non-killing is not mediated by morality, it is not defined by the fact that killing is evil, but the very fact that it is evil follows from the primacy of the act of not committing killing, from the decision not to kill given in the act of non-killing. Moral philosophy itself is conceived by the author as the thinking of the one who does not kill.
Highlights
ЭТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯЕсли понимать ее как форму ценностно-нормативной регуляции, как совокупность норм, заповедей, идей, была активно вовлечена в механику Аушвица
Ключевые слова: Аушвиц, нацистская мораль, «гуманное» убийство, моральная философия, поступок, заповедь, Спиноза, убийство как данность, не-убийство как начальный поступок, смерть
Philosophy, having emphasized the fundamental nature of human mortality, is forced by Auschwitz to place the concept of killing at the center and postulate the givenness of non-killing as a primary act – outside of verbal expression, consideration, distinction: as the beginning that makes the language, the thinking and the individual as an acting human possible
Summary
Если понимать ее как форму ценностно-нормативной регуляции, как совокупность норм, заповедей, идей, была активно вовлечена в механику Аушвица. Подвергая критике рядоположенность моральных заповедей, автор приходит к выводу, что Аушвицу противостоит не заповедь, не моральный запрет «Не убий», а не-убийство как поступок. Ключевые слова: Аушвиц, нацистская мораль, «гуманное» убийство, моральная философия, поступок, заповедь, Спиноза, убийство как данность, не-убийство как начальный поступок, смерть. – определение поступка через мотивы и результаты, лишение его самодостаточности: поступок, определяемый мотивом и личностью поступающего, лишен того, что можно назвать данностью. Моральная философия после Аушвица есть мышление человека, принимающего ответственность за произошедшее и столкнувшегося с невозможностью доверять социально-культурным формам своего бытия и своему разуму: все они были задействованы в Аушвице; и с невозможностью опереться на «иную» мораль, на иную моральную идеологию: нацистской морали не противостоит никакая иная мораль, но лишь поступок спасателя или спасения, важнейшей особенностью которого, как установили исследователи, является то, что он не опосредован нормой или моральной идеей. Как возможно быть моральным философом, мыслить в качестве поступающего и задающего мир своим поступком – после Аушвица, в качестве принимающего ответственность за него?
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
