Abstract
В статье предпринята реконструкция одной из фундаментальных философских идей К. Маркса – концепции становления действительной целостности (тотальности) человека, но которая оказывается до сих пор малоисследованной. Автор показывает, что эта концепция Маркса фундируется в его учении о праксисе как родовой сущности человека. Поскольку, с точки зрения Маркса, всё в человеческом обществе представляет собой либо саму эту деятельность, либо какой-либо её результат, какую-либо её сторону,то, взятая в формальном аспекте, целостность человека определяется имманентной тотальностью праксиса, его внутренним материально-идеальным единством, которое пронизывает все уровни человеческого бытия (начиная с антропологического единства души и тела и имманентного единства социально-исторического универсума до единства внутреннего мира человека). Однако реальная, действительная целостность человекапредставляет собой результат длительного конкретно-исторического становления,которое разворачивается от первоначальной синкретичности (в которой Я ещё не выделяется из родовой тотальности Мы) через отчуждение и разорванность человека(как в социальном плане – в разделении труда, классовой борьбе, так и в плане индивидуальном – в разрыве и противопоставлении души и тела, материальной и духовной активности) к подлинной целостности человеческого бытия (всесторонне гармонично развитой личности, целостному Я).
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
