Abstract
The author proceeds from the traditional consideration of the specifics of the social from the views of the Neo-Kantians and Dilthey on the distinction between "humanities" and "science". First of all, this difference is overcome by the synthesis of knowledge of human and nature, sociobiology being an example of that. Within non-classical and post-non-classical varieties of scientific knowledge, the tendency for theoretical synthesis is being increased. Cybernetics and synergetics are mentioned as oriented towards a new type of rationality and being essentially synthetic already in their origins.
 The author argues that the social knowledge, performative in its nature, obtains particular importance in the holistic world-picture. Its theoretical synthesis is difficult to achieve due to the large number of different concepts of the social, which has been designated as its multiparadigmality. According to the author, the approach to systematization proposed by sources does not contribute to solving the problem. Especially when taking into account within the world-picture the impact on the synthesis process caused not only by the knowledge of human and nature, but by technical knowledge as well.
 It is suggested to return to the origins of the very concept of paradigm by T. Kuhn, it's not only historical (paradigms change over time) but logical aspect as well (they are internally related). An example provided is A. Einstein's theory of relativity, where this connection of the two paradigms (both Galileo-Newton’s and Einstein's principles of relativity) constitutes a unity through the interconnection of general and special relativity.
 On this ground the author proposes to take the mentioned structure as a model for constructing a synthetic theory of the social, in which a special and general theory of the social would constitute a certain integrity. The first part (the special theory) would have a direct relation to human, and the second part would deal with human relations in the light of the knowledge of nature and technology (general theory of the social).
Highlights
Традиційно усі публікації з методології соціальної науки містять згадку про її специфіку
І хоча ці дві складові процесу становлення сучасної теоретичної соціології часто взаємодоповнюють одна одну, процес теоретичного синтезу соціально-гуманітарного знання ще тільки набирає обертів
(2009) Трансформация эпистемологических оснований социологии: субъект, метод познания, картина социального мира
Summary
Анотація Автор виходить з традиційності бачення специфіки соціального від поглядів неокантіанців і Дільтея до розрізнення „humanities” та „science”. Передусім розбіжність ця долається через синтез знання про людину і природу. Особливого значення в цілісній картині світу за думкою автора має соціальне знання, перформативне за своєю природою. Його теоретичний синтез через наявність великої кількості різних концепцій соціального, що було позначено як його багатопарадигмальність, утруднений. Особливо маючи на увазі не можливість в картині світу врахувати вплив на процес синтезу не тільки знання про людину та природу, а і технічного знання. На підставі чого автор пропонує взяти за взірець зазначену вище структуру для побудови синтетичної теорії соціального, в якій спеціальна і загальна теорія соціального складали б певну цілісність. Перша частина (спеціальна теорія) мала б прямий стосунок до людини, а у друга б розглядала людські стосунки з урахуванням знання про природу та техніку ( загальна теорія соціального). „humanities” та „science”, теоретичний синтез знання, наукова картина світу, парадигма, багатопарадигмальмальність, спеціальна і загальна теорія соціальності Ключові слова: cпецифіка соціального знання. „humanities” та „science”, теоретичний синтез знання, наукова картина світу, парадигма, багатопарадигмальмальність, спеціальна і загальна теорія соціальності
Sign-in/Register to view highlights & summary Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
