Человеческая идентичность в диалоге Платона «Алкивиад I» (к вопросу об антропологической проблематике в древнегреческой философии)

Daniil Dorofeev

doi:10.25205/1995-4328-2019-13-1-251-268

Abstract

The article is devoted to Plato’s Alcibiades I and explores its main question: what is your proper self? The author pays special attention to the concept of “ayto to ayto”, which he takes to mean “selfhood”. This concept is analyzed as the first fundamental philosophical form of understanding of human identity, which Plato viewed as a soul. Plato fundamentally distinguishes essence of a person (ayto to ayto) from things that belong to a person, the attributes of human being (such as his body and material property). The author explores the Platonic understanding of human identity in the context of ancient ontology and anthropology, which includes an analysis of the relationship of a single person and universal being, authentic and inauthentic Ego, the soul (mind) and the body, the significance of “care about self” (epimeilea heautou) and “cognition of self” (gnothi seautou), etc. The concept of Plato represents the first experience of comprehending the human identity ("ayto to ayto" as soul) which appears as impersonal subject and media Being, but realized in perspective of self-correlation "care of self" and "cognition of self" by particular man.

Highlights

Платон в своем исследовании ayto to ayto выходит на качественно иной, чем представленный этими терминами, уровень обсуждения человеческого бытия: «природой» человека, его ayto to ayto является душа, требующая познания себя и заботы о себе как тех способов человеческой самосоотнесенности, которые позволят человеку быть в процессе преодоления собственной отчужденности от бытия и самоотчужденности, вызванных заброшенностью души в телесную оболочку, темницу
Таким образом, «самость», наш (может быть, спорный) вариант перевода платоновского ayto to ayto, является тем онтологическим фундаментом и антропологическим принципом, который, полагаясь способом самосоотнесенности человека, фундирует собой бытие его конкретной единичной идентичности

Summary

Introduction

252 Человеческая идентичность в диалоге Алкивиад I этот конкретный историко-культурный период. Отчужденность от бытия и, как следствие, самоотчужденность человека есть лишь результат вовлеченности души в тело, предстающее тем самым только темницей души, и поэтому философ, стремящийся к познанию истины, обнаруживается прежде всего в максимальном, насколько это возможно, освобождении души от общения с телом

Results

Conclusion