고려, 조선전기와 관련된 중국 방상시의 기록 고찰

Abstract

금번의 연구 대상인 방상시는 중국에서 기원하였으나, 나례의 유입에 따라 한반도에서도 오래전에뿌리를 내린 인물이라 할 수 있다. 지금까지 한국에서의 나례는 의례를 중점으로 연구되어 왔으나, 나례에서의 방상시에 대한 연구는 아직 전무(全無)한 상태이다. 이러한 이유로 본 논문에서는 방상시를 가지고 연구하였고, 이에 대한 체계적인 이해를 위해 노력하였다. 그러나, 나례의 역사가 워낙 오래되었고, 방상시의 활동영역 역시 매우 광범위하기 때문에 이번의 연구에서는 이들을 모두 다루지 못하고 궁중 나례에서의 방상시만을 그 대상으로 조사하였다. 그 결과로<표 1>과 같이 정리할 수 있었고, <표 1>을 통해서 보면 중국의 방상시는 나례의 초기에 지위가 낮은광부(狂夫)로 구성되어 있으나, 절대적인 위치를 차지하고, 주술(呪術)적인 기능을 갖추고 있었다. 그리고 세월의 변천에 따라 방상시 역시 점점 변화하게 되어, 가장 중요한 통솔자의 위치에서 물러나 부속적인 위치에 처하게 되었다. 뿐만 아니라 그가 가진 주술적인 기능은 갈수록 쇠퇴하게 되었고, 그 대신음악적인 기능은 점점 강하게 나타나게 되었다. 이는 방상시 담당자의 변화를 통해서도 알 수 있는 부분으로, 광부(狂夫) 혹은 중황문(中黃門)이 방상시를 담당하는 것, 그리고 음악연주를 위주로 하는 공인(工人)이 방상시를 담당하는 변화가 바로 음악기능으로 전환하게 된 사실이며, 춤과 노래를 담당하는점에서도 이를 증명할 수 있다. 중국의 방상시가 시대에 따라 많은 변화를 겪는 양상과 달리 한반도의 방상시는 원래의 모습을 비교적 잘 간직하고 있다. 이것은 고려시대와 조선시대 방상시의 담당자, 역할, 그리고 기능 등을 통해서확인할 수 있으며, 인원수를 제외하고 나머지는 거의 같다는 것에서도 증명되었다. 하지만 한반도의 방상시는 조선시대 후기까지 나례의 소멸에 따라 그 모습도 더 이상 발견할 수 없게 되었다. 이 부분에서탈놀이와 관련을 짓고 있으나, 아직까지 정확한 근거를 제시하지 못한 채 많은 의문점만을 남기고 있는실정이다.