Массовое сознание в философской традициии и в современных интерпретациях

Abstract

В статье обсуждается актуальность изучения традиции философского пони­мания массового сознания, включающей определенные ключевые понятия и идеи, которые часто воспринимаются вне интегративных проявлений и вне реальной значимости. Обозначена философская и примыкающая к ней психологическая традиция (Ф. Ницше, Г. Лебон, З. Фрейд), позволяющая обобщить представления о признаках массового сознания: тяготение к ста­бильности, потребность в простоте, возможность осуществления прагмати­чески детерминированных действий, готовность принимать негативные жизненные импульсы, импульсивность, категоричность, консервативность, физиологизм и прагматичность. Актуально значимую и укорененную в меж­дисциплинарной традиции методологию изучения массового сознания ав­тор видит не только в социологии (Б. Грушин, Ж. Тощенко); подчеркивая философскую доминанту интерпретации массового сознания, сопоставляя проявления акторов и массы, предлагаем обратиться к принципам синер­гетики, позволяющей смотреть на культуру без оценочной однозначности, с учетом многих противоречивых и кажущихся хаотичными практик (И. При­гожин, М. Каган, В. Аршинов, В. Буданов, Б. Пружинин, А. Огурцов, С. Кур­дюмов). Подчеркивается методологическая значимость специального вни­мания к архетипу как прежде всего философскому концепту (К.-Г. Юнг, С. Аверинцев, Э. Кассирер); обобщается философская традиция формиро­вания триады: массовое сознание – массовая культура – игра, где игра вы­ступает как инвариант парадоксально присутствующей в массовом сознании свободы (Х. Ортега-и-Гассет, П. Гуревич, Й. Хейзинга, Э. Берн, Ю. Лотман). Делается вывод: отказ от прямолинейности оценок – это продуктивная пер­спектива изучения философской традиции и современных интерпретаций массового сознания, являющегося интегральным феноменом