Abstract

The paper examines retrospection as a type of fictional time movement, the functions of which are to overcome the irreversibility of physical time (1), to symbolize a return to the past (2), to idealize the conservation of personal and / or collective past (3), to block development (4), and to make a significant contrast to the past and not yet experienced existential time (5). I analyze the meanings and forms of retrospection in the poetics of the Austrian writer Thomas Bernhard (1931–1989) on the example of his early poetry and some prosaic works. The retrospective movement is considered as a physical and imaginary movement in space and time of the character, as a motive for resurrection of the past (including the “lost paradise” of culture), as well as, in particular, resurrection / search for the dead father (Telemachy). The study uses comparative, biographical, and mythopoetic methods. As a result, it turns out that Bernhard’s retrospection is not just one of the methods of reconstructing the past, but it is a “constructive device” (Yu. Tynyanov). At the formal level, retrospection is expressed in the technique of repetition: plot (return to space and time of the past), stylistic (repetition of lexemes, grammatical constructions, syntactic parallelism), rhythmic. The plot of the search for the father, in turn, opens and closes the work of Bernhard: his last novel (“Auslöschung. Ein Zerfall”, 1986) returns to the themes of lyrics, to the study of Herkunftskomplex, and to the test of religious and family ideas.

Highlights

  • the functions of which are to overcome the irreversibility of physical time

  • retrospection is expressed in the technique of repetition

  • Der des letztes Windes Botschaft brachte in meine Erbärmlichkeit

Read more

Summary

РЕТРОСПЕКЦИЯ И АРХЕТИПИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ ТЕЛЕМАХИДЫ В ПОЭТИКЕ ТОМАСА БЕРНХАРДА

В свою очередь, открывает и замыкает творчество Бернхарда: последний его роман Д. В этом сюжете воскрешения мертвых отчетливо выделяется линия телемахиды – поисков отца, образ которого в лирике Бернхарда варьирует: это и как будто бы припоминаемый героем отец (даются скупые детали портрета, реплики), всегда – житель деревни, крестьянин, хозяин стад и пашен, и, одновременно, библейский пастырь, Бог – возделыватель сада, виноградарь, жестокосердый и гневный Бог-отец, а еще – евангельский отец-старец, встречающий блудного сына. При этом разработка образа отца сопровождается мотивом отдаленности, разъединенности его с сыном во времени и пространстве: отец уже мертв, разговор с ним ведется поверх временного барьера, и так же, как в разговорах с Богом-отцом или Христом, этому разговору у Бернхарда всегда свойственна односторонность: взывающему герою не внемлют, он не услышан, граница непроходима, как непроходима метафизическая граница между отчаявшимся в вере и Богом. ‘нетленность’, ‘непреходящесть’2. («Преходящесть, быстротечность» строго привязана к лирическому «Я», его уделу: ср. – «моя быстротечность», “meine Vergänglichkeit”, в стихотворении “Novemberopfer” («Ноябрьская жертва»), втором в этом сборнике)

Открывается это
Nacht erfüllen mit ihren Klagen und ihrer
Full Text
Published version (Free)

Talk to us

Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have

Schedule a call