Память в городском пространстве: Уфа как субкультурный локус регионального фольклора

Abstract

Изучение фольклора постепенно выходит за рамки традиционных границ своего существования. Известно, что фольклор в целом, и региональный в частности, определялся наличием, распространением в сельской местности, в районах республик или областей. Именно в деревне устное народное творчество в целом зарождалось, развивалось, сохранялось, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение. Однако образовавшаяся в деревнях субкультура – культура башкирского народа, в частности в период активной урбанизации, перемещается его носителями в городскую среду. Актуальность исследования состоит в том, что сделана попытка выявления, изучения городского башкирского фольклора в его своеобразном постфольклорном проявлении и локусном преломлении, когда вчерашние сельчане, прожив в городе более 40–50 лет, сохранили в памяти именно те фольклорные традиции, которые они впитали с молоком матери на малой родине – в деревнях районов республики. Для этого летом 2022 г. рабочим коллективом Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы была осуществлена фольклорная экспедиция в г. Уфе. По примеру столицы республики можно было бы изучить фольклор и других крупных городов региона. Целью исследования стало выявление самобытного башкирского фольклора, сохранившегося в городской среде. Для достижения поставленной цели решались такие задачи, как изучение, анализ собранного во время экспедиции материала, рассмотрение степени его сохранности в памяти информантов, их отличие от аутентичных образцов и их своеобразных видоизменений в современных условиях. Применялись аналитический, текстологический, описательный методы исследования. Результатами исследования стала письменная фиксация образцов фольклора, раскрытие особенностей бытования народных песен, такмаков. В заключение делается вывод о том, что локусные образцы устного народного творчества устойчиво сохраняются в памяти людей, переехавших из деревни в город, в своей культурной памяти они обращаются к народным протяжным песням, такмакам, легендам и др., связанным с традициями своей малой родины. The study of folklore is gradually moving beyond the traditional boundaries of its existence. It is known that folklore in general and regional folklore in particular was determined by its presence, its spread in the countryside, in the regions of republics, or regions. Traditional folk art, traditional culture as a whole was born, developed, preserved, and passed on from mouth to mouth, from generation to generation in the village. However, the subculture created in the villages – the culture of the Bashkir people – is transferred by its bearers to the urban environment, especially in the period of active urban movement. The introduction of the study consists in the fact that an attempt was made to identify and study urban Bashkir folklore in its particular post-folkloric manifestation and locus refraction, when yesterday's villagers, who have lived in the city for more than 40–50 years, have preserved in their memory the very folkloric traditions that they have imbibed with their mother's milk in their small homeland – in the villages of the republic's regions. To this end, the working group of the Bashkir State Pedagogical University named after M. Akmulla conducted a folklore expedition through the city of Ufa in the summer of 2022. The relevance of the study is increased by the prospects of the project when it becomes necessary to include the folklore of other large cities of the region in this analysis. The aim of the study is to identify the original Bashkir folklore that has been preserved in the urban environment. To achieve this goal, tasks such as studying and analyzing the materials collected during the expedition were solved, taking into account the degree of their preservation in the memory of the informants, their distinctive features, and originality based on authentic examples. Analytical, textological, and descriptive studies were used as methods. As a result, the samples recorded during the expeditionary journey around Ufa were considered, and the peculiarities and features of the presence of folk songs, takmaks, were revealed. Conclusions. Thus, summing up, the article concludes that locus samples of oral folk art are constantly preserved in the memory of people who have experienced the process of urbanization. In their cultural memory, they draw on the lingering folk songs, takmaks, and legends associated with the traditions of their small homeland.