Abstract
The article considers a number of critical remarks made by Musa Bigiev in his short work “Mulyakhaza” (published in 1914) concerning some points presented by Rizaeddin Fakhreddin in his famous book “Religious and social problems” (published in 1914). In particular, Bigiev’s comments on inaccuracies in Fakhreddin's translation in the 116th ayat of the 5th Sura of the Kur’an; Fakhreddin is the attitude to the practice of takfir; about the relationship between the beliefs of the believer and the heartly feelings; and the need to use the scientific achievements in understanding the Kur’an. An example of Bigiev’s criticism of the recognized religious leader’s work is documentary confirmation of the respectful relations between two religious authorities; each valued the truth above all. At the same time, differences of opinion did not negatively affect friendship and cooperation. In addition, the critical review of Bigiev reflects the breadth of his views and depth of approaches in solving the problem of Muslim society.
Highlights
Будучи одним из наиболее неординарных мусульманских мыслителеймодернистов первой половины ХХ в., Муса Джаруллах Бигиев (1871–1949)1 вплотную занимался, в частности, религиозно-философской и историкокультурологической оценкой причин отсталости исламского мира, поиском путей выведения его из цивилизационного тупика
The article considers a number of critical remarks made by Musa Bigiev in his short work “Mulyakhaza” concerning some points presented by Rizaeddin Fakhreddin in his famous book “Religious and social problems”
Bigieva na knigu Rizaeddina Fakhreddina «Religioznye i sotsial'nye problemy» [Bigiev’s Critical Review of Rizaeddin Fakhreddin’s “Religious and Social Problems”]
Summary
В статье рассматривается ряд критических реплик, высказанных Мусой Бигиевым в работе «Муляхаза» (1914 г.) в адрес некоторых идей Ризаэддина Фахреддина, сформулированных в его известной книге «Религиозные и социальные проблемы» (1914 г.). Что же касается написанного Фахреддином труда, то Бигиев охарактеризовал его как «послание, написанное искренним сердцем и честным пером» (Җаруллаһ 1914a: 2). Муса Бигиев дал высокую оценку книге Фахреддина как своевременной и полезной для мусульман. Выбранные для статьи замечания являются хорошей иллюстрацией широты и комплексности подхода Бигиева к исследуемому материалу, а также помогают глубже понять мотивы, которые подтолкнули его к написанию критического отзыва к книге уважаемого всеми религиозного лидера мусульман России. Муса Бигиев призывает задуматься над смыслом того, почему при всей очевидности того, что Аллах является властелином всего сущего мира, в том числе и всех звезд, из всего многообразия объектов этого мира данный аят выделяет только звезду Сириус. Как «религиозные проблемы» и «мирские проблемы», иными словами, выражения, основанные на разделении жизни и ислама друг от друга, для нас ни коим образом не приемлемы» (Җаруллаһ 1914a: 9). Несомненно, этот труд Бигиева достоин того, чтобы в числе прочих его работ быть переведенным и представленным вниманию современного научного сообщества и общественности
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a callDisclaimer: All third-party content on this website/platform is and will remain the property of their respective owners and is provided on "as is" basis without any warranties, express or implied. Use of third-party content does not indicate any affiliation, sponsorship with or endorsement by them. Any references to third-party content is to identify the corresponding services and shall be considered fair use under The CopyrightLaw.
