Сцени полювання на ірландських Великих Хрестах й іконографія континентального кельтського Бога-Оленя

Maxim Fomin

doi:10.17721/2519-4801.2016.2.01

Abstract

The article is dedicated to the iconographic depictions of the hunt found on the Irish High crosses, in particular, the Banagher cross-shaft (Co. Offaly) and the Bealin High Cross (Co. Westmeath) involving a religious figure holding a crozier and a trapped stag. The author looks at further iconographic and literary evidence that can provide the basis of these scenes. Iconography and prosopography of the early Anatolian, Gallo-Roman and Celtic deities are also compared with the early Irish data from a typological religious perspective.

Highlights

Hollo notes that celtair is not a standard word for a hood; it is, more generally, something which conceals, often magically or miraculously. She invokes an example from Bethu Phátraic relevant for us here that Patrick and his companions are saved from king Lóegaire by a dícheltair[5] that causes them to appear as deer.[6]
Taking this line of thought a bit further, I am prone to argue that we are not dealing with the transformation here at all, as was previously proposed by other scholars, but some form of a camouflage that Patrick had miraculously put on his followers in order for them to go into hiding into the woods
Patrick with his followers transforming into the herd of deer to avoid the king’s wrath, it is highly unlikely that the imagery connected with the Stag God of the Celtic past was invoked

Summary

Maxim Fomin

Фрагмент хреста з Банагер, який нині перебуває в Національному музеї в Дубліні, містить зображення фігури святого, який тримає єпископський жезл, а також оленя у пастці. Автор статті звертається до текстів середньовічної ірландської традиції, в сюжетах яких наявні зв’язки між образом оленя та образом святого, порівнює їх з зображеннями на Великих Хрестах, а також проводить паралелі з пам’ятками іконографії континентальних кельтів та інших народів стародавнього світу. Що мотив перетворення на оленя в творах ірландської агіографії мав на меті підкреслення лімінального характеру образу святого та його супутників, а також їхні зв’язки з надприродними явищами. Який простежується в іконографії Великих Хрестів, відповідав одному з найважливіших уявлень ірландців про королівську владу, а саме уявленню про благочестивого короля, який полює на священного оленя.

Introduction

Literary depictions of saints and deer in the Irish medieval tradition

The scenes of hunting on the Irish High crosses

The Stag God of the continental Celts

Conclusion