Соотношение Закона и Евангелия в системе социально-этических воззрений общины польских братьев

Konstantin S Konoplyanko

doi:10.37816/2073-9567-2021-62-72-86

Konstantin S Konoplyanko

Open Access

https://doi.org/10.37816/2073-9567-2021-62-72-86

Copy DOI

Abstract

This paper explores the issue of correlation between the Law and the Gospel in the controversy of Polish brethren on social-ethical topics. The debating sides built their argumentation on varying understanding of the Holy Scripture texts in the forming of moral codex of “the proper Christians”. The radical side was determined that the proper Christian cannot be a part of peccable social order, based on the violent standards of Old Testament’s Law (Dekalog). The other, conservative one, believed that the Old Testament’s Law was not canceled by the Gospel, but was conversely fulfilled and explained by the Christ. Therefore, the proper Christian does have place in the actual social life, and also can be a magistrate, judge or soldier. The polemic between Polish brethren is based on intellectual heritage of West-European Reformation. It was inspired by the reception of anabaptism and its theological doctrine of non-resistance and “isolation from evil”. The religious arguments of the sides may be considered as a repercussion of antinomian controversy (at one time initiated by German reformers Ph. Melanchthon and J. Agricola).

Highlights

Консервативное крыло, наоборот, считало ветхозаветный Закон незыблемым кодексом христианской жизни, который лишь проясняется с приходом Евангелия, из чего выводило аргументацию того, что христианин может занимать любую светскую должность, как установленную согласно божественной воле
This paper explores the issue of correlation between the Law and the Gospel in the controversy of Polish brethren on social-ethical topics
Если последователи радикальной социальной доктрины (Павел из Визны, Якуб из Калиновки, Гжегож Павел из Бжезин, Мартин Чеховиц, Фауст Социн) считали Закон отмененным с приходом Евангелия, то последователи консервативной доктрины (Якуб Палеолог, Шимон Будный, Мартин Кровицкий) видели Библию единым целым, где Евангелие лишь поясняет Закон и тем самым оставляет в силе стоящие за ним социальные-этические реалии

Summary

Introduction

В историко-культурном пространстве средневекового христианства механизм отношений между верующим и Богом, зафиксированный в Священном Писании в виде заповедей (см.: [1, c. 449–457]), использовался в процессе выработки систематического учения той или иной христианской конфессии. В качестве религиозного обоснования малополяне сослались на двенадцатую беседу сочинения “Rozmowy Chrystyjańskie” («Христанские беседы», или, как его называет Будный, «Диалоги» (“Dyjalogi”), Чеховица, которое являлось для них главным и авторитетным изложением учения по вопросу светской власти.

Results

Conclusion