Abstract
Epic formulas, formed on the basis of rhythmic-syntactic parallelism are studied. A comparative analysis of the text of the Mom (northern) olonkho with the texts of the olonkho representing other regional traditions - central and Vilyuisk is carried out. The relevance of the study is due to the need for scientific understanding of the northern olonkho, which in Yakut folklore has not received enough attention. The aim is to identify distinctive features against the background of other regional traditions of olonkho. The novelty of the work is that the study of epic formulas is carried out for the first time on the basis of three texts of olonkho, representing the three main epic traditions of the Yakut olonkho. As a result of the study, the author comes to the conclusion that in the analyzed examples there is a direct connection, which is based on general methods of forming epic formulas - the matrix of rhythmic-syntactic parallelism. The author identifies the general epic, transitional and formulas of the regional tradition, which in turn include particular formulas, which are stable stylistic elements characteristic of the epos of the Turkic-speaking peoples. According to the author, these sustainable designs have aesthetic value; they are very significant for the perception of the text of olonkho: according to them, students evaluate the degree of mastery of the narrator, his improvisational abilities.
Highlights
Основные данные сравниваемых текстов олонхо«Строптивый Ку- «Богатырь Тонг лун Куллустуур» Саар» И.
Оретические положения об особенности эпической формулы, относящиеся также и к якутскому олонхо.
Чтобы эпический певец мог исполнять свое произведение, он, конечно, должен был владеть техникой эпической композиции, хорошо помнить сюжет сказания во всех его основных компонентах, но также знать множество устойчивых словесных оборотов — формул, приспособленных для введения в метрическую речь и действительно им вводимых в соответствии с потребностями того конкретного события или ситуации, которые он в данный момент описывал» [Гринцер, 1975, с.
Summary
«Строптивый Ку- «Богатырь Тонг лун Куллустуур» Саар» И. Оретические положения об особенности эпической формулы, относящиеся также и к якутскому олонхо. Чтобы эпический певец мог исполнять свое произведение, он, конечно, должен был владеть техникой эпической композиции, хорошо помнить сюжет сказания во всех его основных компонентах, но также знать множество устойчивых словесных оборотов — формул, приспособленных для введения в метрическую речь и действительно им вводимых в соответствии с потребностями того конкретного события или ситуации, которые он в данный момент описывал» [Гринцер, 1975, с. Собственно об эпических формулах якутского олонхо известно, что от других жанров его отличает многообразие отшлифованных эпических формул. Эпические формулы способствовали продолжению и развитию традиции, окончательному формированию поэтического стиля и структуры якутского олонхо [Дмитриев, 1978, с. Отработанным веками народом-сказителем моделям эпической формулы олонхосуты в ходе сказания создавали для слушателей живые эпические картины. Эпические формулы также содержат в себе эстетическую ценность, которая исходит от самой эпической традиции. На далекой вершине давних лет, На отдаленном хребте минувших лет [СКК, с. 286]
Sign-in/Register to view highlights & summary Sign-in/Register to access full text options 
Free) 
Talk to us
Join us for a 30 min session where you can share your feedback and ask us any queries you have
Schedule a call
