O artigo investiga uma das alterações entre as edições francesa e latina das Meditações de Filosofia Primeira. Supõe-se que, na Terceira Meditação, o uso dos termos franceses ‘ordre’, ‘degré’ e, especialmente, ‘genre’, no lugar do termo latino isolado ‘ordinis’, foi motivado pela correspondência com Elisabeth da Boémia de 1643 na qual apresenta-se três noções primitivas: da alma, do corpo e da união. Essa expansão do texto tem por objetivo tornar mais evidente que o argumento no qual se inserem esses termos envolve a classificação das ideias de acordo com o gênero de substância a qual pertencem: extensa, pensante ou ambas unidas. A consequência dessa interpretação é associação entre o gênero adequado de substância como a causa ontológica da noção primitiva dessa mesma substância.

Este artigo propõe uma investigação acerca da intersecção entre ciborgues e a pós-humanidade, em um contexto social marcado pelo alto desempenho e pelo burnout. A pesquisa dialoga com o pensamento de Byung-Chul Han, Thierry Hoquet e Donna Haraway, ao buscar compreender como o ciborgue, representação da eficiência máxima, se insere nessa sociedade do desempenho, e como essa configuração pode resultar em esgotamento ou burnout. A análise de Haraway sobre a quebra das fronteiras entre humano e máquina, orgânico e inorgânico, proposta pelos ciborgues, é trazida para dialogar com a ideia de pós-humanidade, explorando-se a maneira como a existência dos ciborgues pode desafiar nossa compreensão do que é ser humano. A discussão sobre o burnout, a partir das contribuições de Han, permite refletir sobre as demandas e pressões da sociedade contemporânea e sua influência na concepção do ciborgue. Desta maneira, o artigo propõe uma reflexão social sobre os ciborgues, considerando as complexas relações entre tecnologia, identidade, performance e esgotamento na sociedade contemporânea.

Este artículo examina cómo el concepto de libertad ha sido resignificado a lo largo de los diferentes períodos históricos de Occidente, desde la concepción greco-romana de autogobierno colectivo hasta las interpretaciones de la libertad en la cultura postmoderna. El estudio utiliza un enfoque analítico-conceptual y una metodología documental, tomando como unidades de análisis a los principales referentes filosóficos sobre la libertad. A través de un análisis comparativo, se identifican los principales cambios y continuidades en la evolución de este concepto, explorando las diversas perspectivas y matices aportados por pensadores clave en la historia occidental. Esta investigación permite comprender cómo la idea de libertad ha sido moldeada por los contextos históricos, sociales y culturales, reflejando las tensiones y los desafíos inherentes a la búsqueda de la autonomía humana.

El artículo tiene el propósito de clarificar el concepto de animal literario en la obra de Jacques Rancière. A través de un análisis del estado del arte propone las regularidades en la comprensión del concepto y se centra en la distinción propuesta por el propio Rancière alrededor del concepto. Después se enfoca en la reconstrucción de la teoría del lenguaje que subyace al animal literario a partir de las herencias en el tratamiento del lenguaje que Rancière recibe del contexto francés. Subsecuentemente, se pasa la cuestión del estatus que debería tener el animal literario en tanto trasfondo general de la obra del pensador francés: es una ontología o una poética. Finalmente, se ofrece una conclusión en la que se describe la puesta en marcha del animal literario como ejercicio del pensamiento en relación con una confrontación con Habermas acerca de cómo se debe emplear el lenguaje en la política.

Este artículo reflexiona acerca de uno de los desafíos que la tesis de la autonomía le presenta a la tesis de la exclusividad en el contexto de la práctica judicial y el precedente. Analizaré el desafío de la tesis de la autonomía para revelar algunos defectos de la tesis de la exclusividad en el contexto judicial. El trabajo busca mostrar que, más allá del aparente conflicto entre ambas tesis, el desafío de la tesis de la autonomía abre la puerta a una perspectiva distinta y enriquecida de la tesis de la exclusividad, según la cual algunos aspectos de esta última pueden comprenderse mejor desde la perspectiva de la primera. Defenderé, entonces, una lectura alternativa del desafío, en la cual la tesis de la exclusividad es central para la adecuada comprensión de la práctica judicial y el precedente. A partir de este debate entre Raz y Postema, defiendo una lectura alternativa del desafío de la autonomía introduciendo la estrategia hermenéutica de los tribunales (EHT) como herramienta para analizar el papel de las autoridades como destinatarios de directivas jurídicas excluyentes y su fuerza explicativa. En última instancia, la EHT desentraña la paradoja al sostener que la tesis de la exclusividad es fundamental para la correcta comprensión de la práctica judicial y los precedentes judiciales.

Se presentan los resultados de investigación sobre las experiencias de docentes universitarios de Filosofía en Colombia durante la pandemia a partir de un análisis cualitativo-hermenéutico de entrevistas a profundidad. El trabajo surgió para, primero, ver la forma en que la enseñanza de la filosofía tomó nuevas formas y prácticas en los contextos de virtualidad forzada en comparación con otros estudios a nivel regional y mundial; segundo, entender cómo la filosofía se transformó a partir de unas necesidades y unas búsquedas de estudiantes y profesores en tiempos que parecían requerir preguntas filosóficas: el lugar del cuerpo en la enseñanza, la función de la mirada, las condiciones de la evaluación y el significado de la universidad. Se postula la desorientación como concepto para comprender esta situación en la que se necesitan decisiones didáctico-pedagógicas sin tener las suficientes seguridades. Entendemos que las prácticas pedagógicas tradicionales que guiaban a profesoras y profesores se transforman mostrando unas dinámicas específicas sobre cómo evaluar y entender tanto las dinámicas de clases como el lugar de la filosofía en la vida.

The objective of this article is to present and discuss the different uses of the notion of expression by Merleau-Ponty. If originally this notion was aimed at explaining how meaning perceived in the solitude of the body’s sensible life becomes shared meaning in intersubjective communication, over the years it came to be applied in another way, namely, as a genealogy, in which meaning is no longer described as the experience of an intentional subjectivity inserted in the world, but as a system of differentiations shared in a generic way. Expressiveness became a formal operator that would rival the notion of intentionality, even though Merleau-Ponty did not definitively achieve this result. This leads me to reinterpret the status of the notion of Brute Being, addressed in his unfinished project of writing an expressive ontology. To reach this objective, I propose a review of the three main matrices from which Merleau-Ponty thought – critically – about the notion of expression, specifically, Politzer’s narrative theory, Saussure’s semiology and Leibniz’s ontotheology.

Este artículo realiza un análisis expositivo sobre cómo las nociones de destino y azar se presentan en la Eneida de Virgilio, evidenciando distintas maneras de concebirlas según las cuales unas veces son antitéticas, otras complementarias y otras análogas. El destino está presente como una huella indeleble en y para la historia de Eneas, y tanto humanos como divinidades se empeñan en mantenerlo vigente al pensamiento del héroe, como si la falta de constancia en ello le diera espacio al azar para llegar a un desenlace completamente diferente al proyectado. Con base en lo hasta ahora dicho, el análisis de este artículo considerará nexos con la épica homérica mientras establece puentes con otras narrativas en las que el destino y el azar tienen relevancia.

El objetivo del artículo es reconstruir la noción de sentido común como voluntad de cristalización de una época. Se identificará la manera en que las representaciones culturales cambian en el tiempo y cómo su articulación genera efectos materiales en la consolidación del orden epistémico y en la regulación del conflicto social del cual no es posible sustraerse. Para responder a esto se acudirá a la genealogía de los lenguajes políticos, según los aportes de José Luis Villacañas, Elías Palti y Santiago Castro-Gómez con el fin de examinar los ordenamientos en torno de las luchas por la verdad y su efecto orientador en el cuerpo social. El artículo propone una comprensión renovada del saber histórico, de la consciencia cultural y de la significatividad que legitiman la verdad, entendiendo que la consciencia de época no es solo una teoría, sino un saber hacer inscrito en contextos pragmáticos. Se muestra que los restos empíricos y las operaciones del mito trascienden la mera teoría al incorporarse en el mundo y la cultura, cristalizándose a través de la fenomenología histórica y de la historiografía. Esta “buena relación” es identificada como la mejor estrategia para entender la “galaxia moderna”.