In this notional research, we provided a guide for educators to use critical thinking (CT) to (1) critically assess their teaching, (2) direct forthcoming interactions with students, and (3) instruct students to empower themselves by critically analyzing texts and media. To develop this concept, we leveraged the cores of CT by Erstad in Fatiha (2021), CT questions by Paul and Elder (2019), and steps of teaching CT by Chernyak in Kiki (2019). Besides, the use of news containing controversy was predicted to enable students’ CT skills and became an authentic material. In addition, the process of teaching CT was done in three parts: a) encouraging students to have an open mind, b) helping students make connections, and c) teaching students about reliable information. Also, the cores of CT consisted of a) identification skills (the problem raised and the author’s purpose), b) identifying the bias, and c) making an inference. Thus, this study dispenses an alternative model of teaching CT, especially in Indonesia context

El propósito de este texto es presentar a la escritura como un acto filosófico que permite el encuentro y el diálogo consigo mismo, y que también permite abrir paso a la creatividad y la reflexión filosófica. Así, al aplicarla en la consultoría filosófica la escritura enriquece el acto filosófico, pues facilita el encuentro de la dimensión creativa y la dimensión crítica. Por medio de los ejercicios de escritura el consultante recurre a su experiencia, emociones, ideas y creencias para concretarlas, organizarlas y fijarlas en palabras por medio de la escritura, propio de la dimensión crítica; pero también podría recurrir a su libertad e imaginación para explorar nuevas posibilidades, proponer nuevas perspectivas, o relaciones entre ideas, abriendo paso a la dimensión creativa. Este texto también presenta ejemplos de ejercicios de escritura realizados durante algunas sesiones y expone el impacto que tuvieron en el desarrollo de la misma.

La globalización ha generado problemas de manera transversal en todos los ámbitos como son el social, cultural, político, educativo, etc. Y este último trae consigo crisis y riesgos en la niñez y adolescencia, aparecen cuestiones sobre su existencia, sexualidad, identidad, motivaciones y otros. El objetivo del estudio es evaluar la eficiencia del Programa “cogito ergo sum” en las habilidades para la vida en adolescentes de secundaria. Por tanto, se empleó un diseño mixto, cuantitativo porque se usó el diseño cuasi experimental, con un grupo control y un grupo experimental y cualitativo para el análisis hermenéutico-fenomenológico. Se observó que ambos grupos fueron equivalentes al inicio. Luego de la aplicación del programa, se halló que en el grupo control ya no se encontraban estudiantes en el nivel de inicio, el 77.8% se encontraban en proceso y el 22.2% en un nivel logrado. El grupo experimental presentó un 40.7% en el nivel de proceso y logrado. Con un 18.5% en el nivel destacado. Un adolescente que cuestione, reflexione y tome conciencia de sí mismo ejercerá un pensamiento autónomo y multidimensional, además de ello puede contribuir con su entorno y podrá tomar decisiones asertivas para la transformación de sí y la sociedad. Se concluye que existe eficiencia en el grupo experimental en habilidades para la vida luego de aplicar el programa Cogito Ergo Sum en adolescentes, con un resultado de Sig. .023 menor a p<0.05

In the realm of Philosophical Practice, there remains a lack of clarity surrounding the essential characteristics that define a practice as “philosophical”. This paper aims to establish seven minimal criteria that must be met by a philosophical consultancy in order to be considered genuinely “philosophical”. Additionally, it explores the question of how one can assess the quality of such a philosophical consultancy. I provide a (non-exhaustive) answer from an Aristotelian point of view, according to which goodness is a matter of balance. In the context of philosophical consultancy, the consultant should find this balance in two respects: first, between their concern for the topic and their concern for the individual seeking counsel, and, secondly, between a hermeneutical and a critical attitude in dialogue. Finally, I present a visual representation of my findings that can serve as a tool for evaluating whether a consultancy is philosophical and whether it is balanced

Actualmente laten una serie de desafíos éticos que, inevitablemente resuenan en el panorama educativo. Algunos de estos desafíos se manifiestan y quedan patentes en la Agenda 2030 mediante los diferentes Objetivos de Desarrollo Sostenible. Bajo nuestro punto de vista, será necesaria una concepción cosmopolita para, desde la educación, poder aproximarse a la magnitud de tales objetivos. Pero no solo eso. Se requerirá también de capacidad crítica y compasiva. ¿Qué estrategias educativas y pedagógicas pueden enmarcarse en este contexto de educación y ciudadanía mundial? ¿Puede algún constructo metodológico permitir la aproximación a la Agenda 2030? La apuesta aquí será la Filosofía para niños como un proyecto educativo capaz de encauzarnos hacia la reflexión y consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

The article deals with contemporary problems of critical thinking formation in the current socio-cultural situation from the perspective of philosophical practice and philosophy teaching in higher education institutions. The authors explore the communicative component of the current socio-cultural situation, describe the characteristics of the modern socio-cultural process, and point out how and why critical thinking has become an urgent component of the digital literacy of a modern person. The practical experience of teaching philosophy in higher education with a focus on the development of critical thinking skills is described in detail

La vida humana (bíos), a diferencia de la existencia biológica (zoé), está compuesta por un cúmulo iniciativas cumplidas y anheladas que descubren a alguien, su distinción y su novedad respecto a todo lo existente o por venir. Naturalmente, este carácter renovable, y, en modo alguno, mecánico de la vida humana, que subvierte cualquier pronóstico previo y engendra siempre algo nuevo, depende de la posibilidad de narrar. Porque en el acto de la narración se revela la facultad humana para iniciar, sucesivamente, y hasta el último hombre, la propia existencia. Que el hombre sea puro comienzo significa que tiene el poder para relatar y transformar el mundo, a partir de palabras y actos que dependan de su iniciativa. Esta comprensión arendtiana sobre la condición humana constituye el presupuesto filosófico y metodológico de un laboratorio biográfico realizado en la prisión, que representa un espacio de aparición donde se anuncian comienzos inesperados.

El desarrollo de un pensamiento crítico, reflexivo, ético y solidario es una finalidad educativa vinculada a la sociedad actual, pero ¿está el profesorado preparado para ello? El propósito de esta investigación es diseñar y validar un instrumento que permite analizar las actitudes del profesorado ante la realización de prácticas de filosofía con y para niños en las aulas, con el objetivo de desarrollar el pensamiento crítico y los valores. La muestra invitada estuvo compuesta por 1.312 centros educativos de la Comunidad Autónoma de Galicia de los que se obtuvieron 168 respuestas, lo que implica un 6,95 de margen de error y un 95% de nivel de confianza. Los datos obtenidos se analizaron a través del software IBM SPSS Statistic versión 22, primero por medio del Análisis Factorial Exploratorio y rotación Varimax para minimizar el número de variables con altas saturaciones en los factores encontrados y en segundo lugar se calculó la consistencia interna del instrumento mediante el coeficiente de confiabilidad Alfa de Cronbach. Se concluye que la versión del instrumento compuesto por 31 ítems y cuatro dimensiones presenta una buena validez y fiabilidad que demuestran que el modelo es consistente y coherente con los supuestos teóricos de partida.

El presente articulo destaca el lugar de la propuesta de Filosofía para Niños (FpN) de Matthew Lipman y Ann Margaret Sharp en la educación contemporánea subrayando los postulados centrales de la misma, su pertinencia y tradición filosófica, así como líneas sugerentes para quienes quieran hacer de esta práctica una manera concreta para el filosofar dentro y fuera del aula. Los autores, líderes de centros de Filosofía para Niños en México, España y Colombia proponen un análisis FpN desde cuatro perspectivas: la delimitación y alcance de la propuesta, su dimensión comunitaria y dialogal, la construcción sólida del pensamiento y el rol del docente facilitador en las prácticas de Filosofía para Niños. Dicha estructura pretende abrir una reflexión en la manera como esta propuesta puede comprenderse como una práctica de educación filosófica y además una invitación para quienes quieran conocer sus alcances filosóficos y pedagógicos. Una provocación para hacer del aula una comunidad de diálogo y de la comunidad de diálogo un estilo de vida que redunda en un modo de ciudadanía democrática en el cual el pensar crítico, creativo y cuidadoso es punto de partida.