Este estudio cualitativo y reflexivo aborda las bases, contrastes y propuestas de la inteligencia artificial en la teología y espiritualidad desde una reflexión crítica y propositiva. Al utilizar el análisis del contenido (aportes del Magisterio y la UNESCO) y la codificación inductiva, los hallazgos revelan un profundo contraste entre ambas perspectivas. La teología concibe al ser humano como una realidad personal, relacional e integral dotada de dignidad, libertad, conciencia y apertura a la trascendencia, que vive en comunidad, buscando el bien y verdad. En contraposición, la IA tiende a reducirlo a un ser funcional e instrumental que solo procesa datos, e ignora su historia y fomenta la exclusión cultural y colonialismo digital. Se destaca que la inteligencia humana es un don de Dios que integra experiencia, abstracción, emoción, moralidad y espiritualidad para poder interpretar la realidad. En cambio, la IA solo reproduce y realiza tareas específicas. Aunque supera la inteligencia humana en el análisis de datos, carece de experiencia, comprensión y reflexión teológica. Se concluye que la IA ofrece herramientas valiosas para investigación teológico-bíblica, anuncio del Evangelio, formación religiosa, liturgia y pastoral; sin embargo, su implementación exige pensamiento crítico, discernimiento, ética, supervisión humana y medidas para evitar errores, sesgos y alucinaciones.

En este artículo se examina la relación materializada entre la inteligencia artificial y la experiencia de lo sagrado desde una perspectiva postfenomenológica que aporta al desarrollo del saber teológico actual. El problema parte de las tensiones generadas por la pregunta: ¿qué es la IA y de qué manera, si es que lo hace, incide en la experiencia de lo sagrado? De ahí que el objetivo planteado sea analizar el agenciamiento de la IA en la vivencia de lo sagrado dentro del nuevo contexto de normalidad digital, intención que posibilita la comprensión del potencial de la IA como objeto tecnológico encarnado y su capacidad de agencia en la percepción de lo trascendente y el sentido de la vida. Para cumplir con este fin, se realizó una investigación cualitativa vía métodos narrativos, fundados en una hermenéutica teológica apoyada en análisis realizados con librerías Python, a 416 relatos breves tipo CAP. Los resultados permitieron concluir que la IA actúa como mediadora en la experiencia de lo sagrado y transforma la manera en que el mundo de la vida se revela a los sujetos. Dicha mediación tecnológica no solo influye en decisiones y prácticas cotidianas, sino también en emociones relacionadas con las respuestas fundamentales del ser humano ante la pregunta por el ser, el sentido y la verdad. El análisis postfenomenológico mostró que estas transformaciones no modifican la conciencia intencionada, pero sí el horizonte subjetivo y cultural de percepción del mundo, y ello destaca la necesidad de enfoques interdisciplinares para la comprensión humanística de la inteligencia artificial explicable (XAI).

Esta investigación aborda el papel y desarrollo de la corresponsabilidad como categoría teológica a partir de la experiencia particular de la Iglesia de Concepción en Chile desarrollada entre los años 2013 y 2016, anterior al proceso de escucha dado en la Iglesia universal (Sínodo de los obispos). Inicia con una breve contextualización de la historia sinodal en Concepción, continuando con la plática entre la categoría de corresponsabilidad junto a los elementos sinodales de participación, diálogo y discernimiento, confrontados con los desafíos que nacieron del VII Sínodo de Concepción. La finalidad es poner en antecedente que la sinodalidad vivida desde una Iglesia local, da certeza de su natural conformación y origen en la vida eclesial, pues brota en un momento donde no existían precisiones que permitieran entender la vida sinodal, fundamentalmente visto desde el ejercicio de corresponsabilidad del pueblo de Dios. Y es por medio de la experiencia del VII Sínodo de Concepción junto a todas aquellas instancias derivadas, que se quiere evidenciar la necesidad de una reformulación de la propia vida eclesial, lo que edifica una comunidad que se asume a sí misma desde sus diversos tipos de vivencias y reconoce la importancia de ser más corresponsable, reflexiva, dialogante, participativa y fraterna frente a los desafíos de la evangelización.

Este artículo analiza el rol de la mujer en los procesos sinodales en diálogo con los resultados del estudio de Bacher y Cerda sobre el Consejo Pastoral Zonal de la zona oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile. En un primer paso, se examina el paradigma de la sinodalidad introducido por el papa Francisco en el discurso teológico y establecido en la práctica eclesial. En un segundo paso, se comparan los resultados del estudio Bacher y Cerda sobre el Consejo Pastoral de la zona oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile con otros procesos sinodales en la Iglesia global, usando, en este caso, el ejemplo de las estructuras sinodales que se han desarrollado en Alemania siguiendo la petición del decreto del Concilio Vaticano II, sobre los laicos de promover organismos para su involucramiento en diversos ámbitos pastorales , lo cual dio lugar a la creación de consejos diocesanos y del Comité Central de los Católicos Alemanes, corresponsable del Camino Sinodal. Finalmente, se presentan las consecuencias del análisis para la participación de las mujeres en la Iglesia católica y se formula la tesis de que un estilo sinodal es el requisito previo para configurar estructuras sinodales sostenibles en las que las mujeres puedan aportar sus dones a la Iglesia.

This article provides a critical reading about gender violence from a theology of justice based on Contextual Bible Reading of “The Levite and the Concubine” (Judges 19) and “The Woman Accused of Adultery” (Jn 7,53-8,11) carried out by five women’s communities located in two Colombian regions. The research, conducted within participatory action research framework, contributed to the recovery of the participants’ knowledge and their empowerment to change the reality. In addition, the reception and appropriation of the biblical texts, together with the approach to their socio-historical elements, allowed them to become aware of their vulnerability in a macho culture, of their submission and objectification as forms of control by men, and of their dignity stained by patriarchalism. The findings made it clear that a theology of justice in reference to the Gospel makes a choice for the impoverished, excluded, and marginalized people, so that they can become political subjects capable of achieving a more just, equitable, and dignified life.

This study analyzes the evolution of gender perspective in papal speeches. To this end, all speeches in Spanish delivered by the Popes from 1939 to the present have been collected, observing the frequency of mentions of women and the contextual words associated with the term "woman." The results demonstrate a significant correlation between this evolution and changes in the role of women in society. Historically, women were primarily conceived as central figures in the home, fulfilling traditional roles of wife, mother, and caregiver, which was reflected in the early years of the analyzed speeches. Over time, the roles of women have undergone profound changes, driven by various women's rights movements, which have transformed their role in society. These changes are evident in more recent speeches, especially those delivered by Pope Francis I, where the term "woman" is used in a variety of contexts, not only as a mother but also as a worker and active participant in public life. This analysis reveals how the gender perspective in papal speeches has been influenced by contemporary societal changes, showing an evolution towards a broader and more diverse recognition of women's roles.

The purpose of the research was to analyze the figure of the shepherd in the thought of Pope Francis to describe the role, characteristics, and attitudes of shepherds; to identify shepherds in the style or opposition to Jesus. For this, in the theoretical framework, the vision of the shepherd in the Hebrew, biblical and Christian world was approached. This qualitative study used the method of documentary analysis to analyze 18 documents - homilies, speeches, and audiences - from 2013 to 2023 through inductive coding. The results show that God and Jesus are unique, prototypical, and true shepherds to describe their protection, deliverance, and salvation; Hebrew and current authorities are evaluated in their attitudes; in Jesus the promises of the good, redemptive, and eschatological shepherd are fulfilled. The conclusions show that the shepherds have attitudes of closeness to God, Jesus, and the people; they are characterized by their service, gentleness, tenderness, and compassion, being Samaritans, open doors, artisans of encounter and witnesses of mercy. They act in the style of Jesus being servants of the brothers, but they oppose when they move away, take advantage, exploit the people, seek power, money, ecclesiastical career, and personal interest.

La teología al servicio de la formación del clero latinoamericano ha experimentado una enorme transformación desde el Concilio Vaticano II en adelante, gracias sobre todo al decreto Optatam totius. La Iglesia latinoamericana, inspirada además en Gaudium et spes, ha procurado dar a esta enseñanza teológica una orientación netamente pastoral. La presente investigación informa acerca de los propósitos formativos teológicos generales de los seminarios, institutos y facultades de teología. Comienza con una indagación en los consilia et vota de los obispos antes de Vaticano II y termina con el estudio de las rationes de la formación del clero de varios países. Haber deseado capacitar a los seminaristas para el discernimiento de los signos de los tiempos despunta como una originalidad específica. Queda pendiente, en todo caso, un estudio comparado del pensum de los estudios de la teología. Recién entonces podrá concluirse si esta enseñanza se ha liberado de dependencia intelectual de la Iglesia europea.

El artículo explora la contribución original de la teóloga ortodoxa Elizabeth Theokritoff a la ecoteología, en particular su propuesta de integración del ascetismo cristiano en un estilo de vida sostenible. Basándose en la teología patrística oriental, Theokritoff defiende que la ascesis cristiana no implica un desprecio del mundo material, sino una autolimitación para superar el consumismo y establecer una relación de comunión con la creación. Destaca la inmanencia de Dios en la creación a través de los logoi presentes en cada criatura, que se manifiestan en la Palabra encarnada (Cristo) y se cumplen en la glorificación escatológica de la materia. La autora integra el ethos ascético en el ethos eucarístico y sacramental, evitando reducir la ascesis a meras normas. Su planteamiento posibilita una visión positiva del cuerpo humano y la materia, destinados a participar de la gloria de Dios, una espiritualidad que asume la creación como parte del proyecto salvífico de Dios y un camino novedoso para la conversión ecológica en clave cristiana.

El marxismo sigue influyendo en los debates filosóficos, políticos y teológicos contemporáneos. En la teología reciente marcó una nueva época con su influencia en las “teologías de la liberación”. Joseph Ratzinger lo estudió desde su juventud y dirigió los trabajos que señalaron la nueva actitud del Magisterio frente a la teología latinoamericana. En este artículo se rastrea su pensamiento sobre el marxismo para señalar las principales conclusiones en cada etapa de su evolución, e inferir las consecuencias prácticas para la sociedad y la Iglesia. Como objetivo secundario se estudia su interpretación del itinerario intelectual de Occidente en el siglo XX.