En el siglo xiii, el Debate de Elena y María introduce una serie de modificaciones en el modelo de debate medieval entre el clérigo y el caballero para convertir el enfrentamiento entre armas y letras en una sátira social que busca criticar la corrupción o decadencia en que se encuentran los dos estamentos privilegiados en la Edad Media. Tres siglos después, Francisco de Miranda Villafañe retoma este debate en forma de diálogo entre alegorías para criticar igualmente algunos problemas de su época, fruto de cambios diversos como el nuevo modelo de guerra, la profesionalización de los letrados, etc. Este trabajo pretende analizar cómo se presenta la crítica en ambos textos y si la evolución del tópico de armas y letras sirve también en el siglo xvi para esconder una crítica social bajo la apariencia del debate teórico de raigambre medieval.

El artículo analiza el debate literario entre la mora y el albaricoque, basándose en diversos textos y estudios para ilustrar su significado en la literatura medieval. Explora el complejo simbolismo de los frutos, entrelazando rasgos humanos con características botánicas y animales. Destaca la naturaleza multifacética de las tradiciones literarias medievales y su rica interacción. Más que un simple ejercicio de elocuencia y persuasión, el debate se presenta como una forma de combinar la didáctica moral con el comentario social.

El objetivo de este trabajo es presentar la monografía sobre el papel literario de la mujer en la corte entre la Edad Media y el Renacimiento. En primer lugar, se presenta la monografía, incluyendo los objetivos y líneas de investigación, seguidos de los bloques temáticos y una relación de los autores. Se ofrece una amplia panorámica de las mujeres en los libros de caballerías, la literatura conventual y las mujeres como dedicatarias de textos. En segundo lugar, se hace una revisión de cada obra, destacando las principales novedades, para terminar con una conclusión y futuras líneas de trabajo.

El propósito de este artículo es destacar el valor de un interesante libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo de Toledo que contiene, además de otros textos, la copia de una obra escrita por Ana de Zúñiga (Toledo, 1540-1594). Esta noble religiosa deseó recopilar y componer un conjunto de vidas de mujeres que habían convivido en el citado cenobio en el que ella llegó a ser priora. Su intención fue tejer una genealogía de ejemplares vivencias devotas femeninas y preservar su memoria, que contribuía a construir la identidad de su comunidad religiosa. Varias de las mujeres biografiadas procedían de la alta nobleza toledana (o se relacionaron con ella de manera estrecha) y, en ciertos casos, se alzaron en modelos de sabiduría espiritual que elogiaron posteriores hagiográficos reputados como Alonso de Villegas y José de Sigüenza.

Los personajes femeninos presentes en el Amadís de Gaula son entes capaces de agenciar a través de la sociedad caballeresca en la que existen. Esta investigación en desarrollo definirá la agencia femenina y sus variaciones en la obra, explorará cómo las mujeres extienden su voluntad a través de los caballeros que les sirven, y cómo recurren a la epístola para efectuar cambios en su entorno. Estas reflexiones se limitarán a presentar los casos más representativos del manejo variado de la agencia femenina, presentes en la reina Elisena, la reina Brisena y su hija Oriana.

El presente trabajo se basa en la influencia mutua entre los autores de la literatura en lengua vernácula –especialmente religiosa– y un público lector femenino, que va acelerando su emergencia en los distintos reinos de la Península Ibérica a lo largo del siglo xv. A falta de un estudio de conjunto sobre la lectura femenina en el ámbito peninsular, se proponen tres casos de cómo una determinada mujer, un grupo de mujeres solas o de mujeres y hombres, como lectores y receptores de una obra, pueden condicionar su propia gestación, la elección de contenidos o la adopción de un determinado estilo por parte de sus autores. Partiendo de este planteamiento, el trabajo se propone como objetivo desvelar la identidad de la destinataria y del autor del tratado intitulado Vençimiento del mundo que hasta ahora no se ha concretado a pesar de que sus nombres aparecen en el encabezamiento de la única copia manuscrita conservada. Así, se propone como destinataria a doña Leonor Ayala, que fue una de las hijas del Ir conde de Fuensalida, Pedro López de Ayala II, y de María de Silva. Y se apunta como posible autor a Alfonso Núñez, deán de la Colegiata de Talavera de la Reina, que ejerció el cargo de provisor y vicario general con el obispo de Zamora, el también talaverano Juan de Meneses. Por último, la interacción entre el autor y la lectora en el Vençimiento se concreta en el propósito de Alfonso Núñez de legitimar el reinado de Isabel de Castilla ante la representante de una de las familias toledanas más poderosas que se opusieron al poder monárquico.

Sor Francisca de Jesús de Borja y Enríquez (1497-1557), monja clarisa descendiente de la Casa ducal Borja de Gandía, representa una figura fundamental en el panorama espiritual femenino del siglo xvi pese a que su vida y su obra fueron opacadas por las aportaciones y trayectoria de su coetánea Teresa de Jesús (1515-1582). El objeto de este trabajo es aportar algunos detalles biográficos y bibliográficos desconocidos que dan cuenta de las iniciativas literarias asumidas como escritora y como dedicataria de textos que humanistas y teólogos le consagraron buscando proyección y en reconocimiento de su capital intelectual, político y social, no suficientemente puestos en valor por la crítica.

La presente contribución indaga unas peculiares estructuras narrativas del Silves de la Selva, libro de caballerías escrito por el licenciado Pedro de Luján como duodécimo libro del ciclo amadisiano. En particular, se analizan las historias contadas de tipo ficticio, es decir, unos cuentos analépticos que no se corresponden con la verdad, sino que han sido inventados para determinar la salida de la corte de algún caballero en concreto y su consiguiente detención por engaño.

Com base em três textos cavalheirescos portugueses, a Crónica do Imperador Clarimundo (1522), o Palmeirim de Inglaterra (c. 1544) e o Memorial das Proezas da Segunda Távola Redonda (1567), este artigo apresenta um estudo das donas, mulheres casadas e viúvas que aparecem nestes textos. Discute-se, assim, a representação destas personagens femininas, tendo em conta, simultaneamente, a sua emotividade em relação aos maridos e filhos e o seu papel educativo, exemplar e modelar.