The objective of this contribution is to offer a general outline of the legal regulation on foreignes in Indiano law, from the official discovery of the New World to the promulgation of the Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias of 1680. The paper is structured around an introduction that explains the delimitations of the object of study, followed by a section that develops the legal concepts of foreigner and natural, to continue with the typology of the different rules that regulated the group of foreigners and concludes with a description of the procedure to access Castilian nature from the foreignes. Throughout the study, concepts such as ius soli, ius sanguinis, neighborhood, domicile and profession of the Catholic faith will be addressed as a logical-normative presupposition of the configuration of legal personality. These elements allow us to demonstrate that there was a royal policy to regulate and control the foreigners who participated both in the Carrera de Indias and in the social and political life of the America Indiana.

Este artículo estudia las trayectorias y el papel de mediadores culturales o passeurs desempeñado por tres portugueses involucrados en la minería peruana de los siglos XVI y XVII: Enrique Garcés y Constantino de Vasconcelos, sobre todo en Huancavelica, y Lorenzo de Mendoza en Charcas, España y Brasil. A través de sus actividades, viajaron y contribuyeron al desplazamiento de diversas personas en los territorios de la Monarquía Hispánica. Establecieron un vínculo particular tanto con las autoridades metropolitanas como virreinales para la transmisión de informaciones diversas, a través de memoriales y de presentaciones personales. Sobre todo, acentuaron la circulación de saberes mineros y metalúrgicos entre las minas de Nueva España, del Perú, de Brasil o de España. A pesar de su teórica prohibición en territorio peruano, ya que extranjeros, disfrutaban de una legislación ventajosa y sus roles de mediadores de saberes administrativos y técnicos los hacían muy útiles a la Monarquía.

This book consists of three parts, each of considerable length. The first is dedicated to the verbal art of Rapaz (Sierra de Lima, Peru). The second (signed solely by Luis Andrade) focuses on the dialectal and historical aspects of Rapacino Quechua. The third, and largest, part transcribes and presents a corpus of collected ritual songs and theatrical speeches. As a whole, the book constitutes a valuable source of information on these forms of Andean oral tradition, especially their linguistic aspects and their dimensions related to the use of space.

Este artículo explora el espacio relacional de los portugueses que se hallaron en Lima entre 1571 y 1695, con especial énfasis en los vínculos establecidos con la población de origen africano. A partir del análisis de la documentación notarial y de varios expedientes matrimoniales se ha podido conocer que los portugueses, si bien no fueron grandes propietarios de esclavos, sí conservaron entre sus bienes unas pocas piezas. Así, el espacio doméstico se constituye el primer ámbito de estas relaciones. Fuera de él, encontramos otros espacios como las pulperías o determinados talleres, que concentraron gentes de muy diversa naturaleza y etnia. Las deudas a favor y en contra señaladas por los portugueses en sus testamentos dan cuenta que tuvieron, asimismo, trato económico con gentes de ascendencia africana. Esto significa que las sociedades virreinales no fueron estáticas, y que al margen de las categorías en que podían ser clasificados los sujetos, la comunicación entre unos y otros se presentó de manera fluida, dinámica y, en ocasiones, imprevista.

Luis Miguel Glave's new book takes us down two paths: that of the hundreds of memorials written by Indigenous peoples and their allies during the Viceroyalty of Peru between the 17th and 18th centuries; and that of memory, the human activity that gives life and meaning to these writings, connecting them not only to a more distant past but also to our present, through the work of the historian, a citizen of two worlds.

En el presente trabajo nos adentramos en la fundación de la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán, ocurrida a fines del siglo XVIII, en la frontera este de la Intendencia de Salta del Tucumán. La preocupación por la creación de nuevas ciudades nos permite indagar sobre la construcción del poder institucional, y sobre quiénes fueron los beneficiados en el reparto de ese poder. Uno de los interrogantes que se nos plantea tiene que ver con la relación de la novel ciudad respecto de las vecinas ciudades de Salta, Jujuy y Tarija y cómo influyeron sus élites, cabildos y autoridades en la construcción de poder de la nueva jurisdicción. Para llevar a cabo esta investigación trabajamos principalmente con documentación alojada en el Portal de Archivos Españoles y en el Archivo y Biblioteca Históricos de la Provincia de Salta, fundamentalmente en los Fondos de Gobierno y Protocolos Notariales.

Los antiguos griegos y los españoles de la Edad Moderna tienen en común lo que en sociología se llama el lado del in-grup y el del out-grup: la distinción entre «nosotros» y «otros». El «civilizado» y el bárbaro. Desde un enfoque multidisciplinario que se modula entre la historia del pensamiento, la historia de las instituciones, la filosofía política y a través del empleo de fuentes históricas y literarias, se analizan las identidades, la extranjería y el ser del heleno y del hispánico, a través de una propuesta cualitativa. Se presenta un cuadro discursivo con alcance descriptivo en el cual la hipótesis se articula de esa manera: algunos principios que se relacionaban con las creencias religiosas y la idea de «sangre» o estirpe fueron comunes a griegos e ibéricos de los siglos XV y XVI; se pretenden describir conceptos que están presentes en las dos realidades socioculturales y que recibieron amplificación según la época y los pensadores.

La historia global es una corriente historiográfica que, en la actualidad, continúa teniendo una enorme relevancia. En especial, por su enfoque del pasado con perspectiva planetaria que se aleja de visiones tradicionales como la de los Estados-Nación (las que considera insuficientes para comprender la complejidad del pasado). A grandes rasgos, la historia global se caracteriza por su mirada descentralizada y por su valorización a los aportes de las diferentes sociedades del mundo en la configuración de dinámicas y estructuras planetarias a lo largo del tiempo. En otras palabras, la historia global se ha propuesto el estudiar cómo aquellas sociedades han forjado interconexiones e interdependencias mutuas, así como el impacto que dichos vínculos han generado en los diferentes extremos de la conexión. Lo que se puede explorar mediante el análisis de los flujos de seres humanos, flora, fauna, mercancías y bienes materiales, agentes patógenos, así como prácticas culturales e ideas. El texto que aquí reseñamos es un ejemplo de este tipo de estudios.

The book Sarah Bennison has presented us with is a significant contribution to Andean and anthropological studies in general. It is a rigorous study and transcription, into English and Spanish, of El Entablo, a document written in 1921 by the elites of the indigenous (now peasant) community of San Pedro de Casta, Huarochirí, Lima, to guide the ritualized social action that irrigators were required to follow when cleaning their irrigation canals (champería).