Este escrito presenta un análisis sobre la tolerancia y el reconocimiento del otro en el texto del Acuerdo de paz firmado entre el gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejercito del pueblo FARC-EP, y su implicación en el éxito del Acuerdo y la construcción de una paz estable y duradera. A partir de una revisión documental y utilizando el método hermenéutico, se revisaron textos filosóficos que abordan el concepto de tolerancia y reconocimiento del otro, para luego entrar en diálogo con el texto del Acuerdo final. Se concluye que el Acuerdo final hace énfasis expreso en la tolerancia, pero no en el reconocimiento del otro, sin embargo, existen aspectos relevantes en el texto del Acuerdo como el perdón y la reconciliación que requieren ir más allá de actos tolerantes, especialmente cuando se va a implementar un Acuerdo de paz para terminar un conflicto armado, donde se involucran sentimientos negativos que dificultan avanzar en la reconciliación nacional.

El propósito del presente artículo es sustentar la idea de que el arte es una exploración de los conflictos. Para la consecución de tal fin en un primer momento resulta necesario comprender que una clave de interpretación, es asumir que los conflictos son constitutivos de todo vínculo social, y que una sociedad armónica es una contradicción en los términos. En un segundo momento, comprenderemos que el conflicto estará situado en la novela como escenario fundamental donde acaece la modernidad. En un tercer momento, el cuestionamiento ante la crisis nos llevará a los presupuestos psicoanalíticos para comprender la relación entre conflicto, modernidad e identidad a partir de los conceptos de sublimación, olvido y duelo. Finalmente, intentaremos determinar cómo los tres momentos anteriores se sintetizan en la vulnerabilidad antropológica como punto de contacto en la relación entre literatura y filosofía.

Frente a la actual crisis de la democracia que afecta a múltiples sociedades occidentales, producto en gran medida del descontento social originado en la desigualdad que caracteriza a estas denominadas sociedades neoliberales de mercado y de consumo, el presente ensayo explora la hipótesis de que dicho resentimiento social y la crisis institucional aludida obedecen a dos instrumentos implantados por las élites con el fin no sólo de asegurar y perpetuar sus privilegios sino, más importante, para ejercer el control y la disciplinación de la sociedad mediante: el rompimiento de los lazos comunitarios, por medio del individualismo y el consumismo extremos (1); y de la internalización del fracaso y la justificación de la desigualdad, a través de la meritocracia (2).

Este escrito expone las diversas dimensiones semánticas de las categorías de Transmodernidad (Enrique Dussel) y Nuevo mestizaje cultural (Juan Carlos Scannone), en el marco de la contribución de la filosofía liberadora de inspiración cristiana a la idea de “universalidad”. Esta reconstrucción se basa en un análisis de la reconceptualización ofrecida por estos dos autores de la noción de “universalidad”, a partir de la relación entre la Modernidad europea y la Postmodernidad euronoramericana, los procesos diferenciados de modernización latinoamericanos y la pluralidad de las tradiciones nuestroamericanas.

El tema de los sueños en la obra de Foucault tiene un lugar marginal, aunque muestra una intermitente persistencia a lo largo del tiempo, ya que es posible encontrarlo primero en su escrito temprano sobre Binswanger; luego, en sus reflexiones en torno a la historia de la locura; y, finalmente, en sus abordajes sobre las “técnicas de sí” en la Antigüedad. En el presente artículo se propone un recorrido por estos tres momentos en los que Foucault se ocupa de los sueños, con el objetivo de detectar las diferentes modulaciones de esta vía de acceso a la existencia, a la historia y a las “técnicas de sí”, alternativa al modelo “psicologizante”.

In a situation of advance and consolidation of the ultra-right in Latin America, in which security claims and government interventions in the name of the “combat against insecurity” have been one of its most dynamic vectors, this work is aimed at exploring the contours of another approach to the question of crimes and punishments. During the seventies, in the heat of dictatorships and exiles, a critical, combative, partisan criminological model was forged in Argentina. This other model is tributary of a strategic assembly between the “Foucault effect” in Argentina and Latin American critical criminology. Specifically, the traces of this process are covered through three strong ideas: 1) the “Foucault effect” in Argentina and critical criminology are the ties of a certain critical attitude; 2) that history is realized in a topological structure: it unfolds in the ups and downs experienced by intellectuals here in the dictatorship and there in forced exile; 3) these imports, readings and uses of Foucault overflow and dislocate Foucauldian analysis itself.

En este artículo nos proponemos abordar la racionalidad neoliberal como una forma de gubernamentalidad antidemocrática, en tanto gobierno mediante y para la desigualdad. A partir de ello auscultaremos dentro de la tradición teórica política argentina la posibilidad de perfilar una gubernamentalidad alternativa. Para eso, hemos dividido el artículo en tres parágrafos y un apartado de reflexión final. En el primero, nos proponemos reconstruir la problematización foucaultiana de la gubernamentalidad, tal como fuera presentada a finales de la década de 1970. En el siguiente parágrafo nos valemos de la grilla foucaultiana para desbrozar la manera en que se vincula la promoción de la desigualdad y la reducción formalista de la democracia desde la perspectiva de la racionalidad neoliberal. En el último parágrafo exploramos la posibilidad de articular una racionalidad de gobierno alternativa al neoliberalismo a partir del modo en que el filósofo argentino Conrado Eggers Lan problematizó el peronismo a comienzos de la década de 1970. Finalmente, proponemos algunas consideraciones y extraemos algunas conclusiones a partir del cruce entre Foucault y Eggers Lan.

El objetivo del presente artículo será llevar una lectura crítica de la Teoría de la Hegemonía de Ernesto Laclau adoptando para tal fin el punto de vista proporcionado por la noción de “gubernamentalidad (neo)liberal” desarrollada por Michel Foucault. Esta contraposición permitirá observar los límites inherentes a aquellas posturas teóricas que se inscriben al interior de las llamadas ontologias posfundacionales que, en pos de definir un concepto puro de lo político, relegan el estudio del papel que juega el mercado -así como el dispositivo de la economía política- entendido ya no como una esfera desde donde emerja el sujeto del cambio social, como pretendía el marxismo clásico, sino como un régimen de veridicción que marca, efectivamente en lo real, aquello que no existe y lo somete legítimamente a la división de lo verdadero y lo falso. De esta forma, se resaltará la importancia de desarrollar una crítica política del saber neoliberal a partir de una ontologia crítica del presente.