O ano de 2024 foi caracterizado como um marco para a atualização da Revista de Arqueologia Pública, mantendo o compromisso de que o conhecimento científico é um bem público, e, portanto, que deve se manter acessível a todos. Nesse sentido, buscou-se modernizar a RAP e torna-la dinâmica, assumindo a Política de Ciência Aberta, Política de Quarentena, Declaração sobre Conflito de Interesses, Declaração de Ineditismo e Formulário sobre Conformidade com a Ciência Aberta, equidade de gênero no Corpo Editorial Científico, além da reformulação de Diretrizes para Autores, visando a melhoria dos processos internos para maior velocidade de publicação, além da oferta do serviço de Tradução Profissional - para maior visibilidade e impacto nacional e internacional das pesquisas científicas.

Com o objetivo de contribuir para a memória das práticas de preservação do patrimônio natural e cultural e da arqueologia pública no Brasil, entrevistamos Carlos Fernando de Moura Delphim, engenheiro arquiteto formado pela Universidade Federal de Minas Gerais em 1977 com ampla atuação em órgãos públicos como o Jardim Botânico, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) e a extinta Fundação Nacional Pró-Memória. Como representante do Iphan no Conselho Nacional de Meio Ambiente (Conama), teve grande contribuição para a regulamentação do licenciamento ambiental no país e para a obrigatoriedade de pesquisa arqueológica na realização de diagnósticos ambientais - Resolução Conama n. 1 de 23 de janeiro de 1986. Criador do primeiro programa de preservação dos jardins históricos e autor do Manual de intervenção nos jardins históricos (2005), Delphim é um dos principais especialistas brasileiros em restauração de jardins, paisagem cultural e patrimônio natural.

O ofício das parteiras tradicionais é comumente considerado algo do passado, de um período colonial, em que os modos de viver eram regidos pela natureza, mas essas profissionais estão no tempo presente fazendo história. Sendo assim, este artigo visa analisar a Lei de Patrimônio Vivo como contribuição para a perpetuação do ofício das parteiras tradicionais do Piauí. Fruto de uma pesquisa de mestrado desenvolvida no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Políticas Públicas da Universidade Federal do Piauí (PPGPP/UFPI). Para esse estudo, realizou-se uma pesquisa qualitativa, bibliográfica e documental, com pesquisa de campo com entrevista semiestruturada com o gestor da área da cultura do Piauí, os dados foram analisados a partir da Produção de Sentido. Constatou-se que as parteiras tradicionais ainda não foram contempladas pela Lei, mas que a partir do estudo o gestor planeja incentivar sua inscrição.

Neste artigo, buscamos evidenciar a presença dos povos originários no município de Doutor Camargo, localizado no médio Rio Ivaí no Estado do Paraná. Apresentam-se as pesquisas arqueológicas desenvolvidas na região e no município, onde foram identificados 14 sítios arqueológicos entre 1968 e 2022, que foram georreferenciados e espacializados a fim de demonstrar que as margens do Rio Ivaí foi uma região atrativa para ocupação humana. As corredeiras do rio foram locais preciosos para a obtenção de proteína animal de peixes, aves e outros animais, suas matas fornecerem uma infinidade de bens para alimentação e abrigos. As primeiras populações de caçadores-coletores chegaram por volta de 6.500 AP, seguida da chegada dos povos ceramistas Guarani por volta de 1490 ± 45 anos AP.

O objetivo deste artigo é explorar a presença feminina na Grécia Clássica e Arcaica a partir da tecelagem, que era uma atividade executada por mulheres. A partir da materialidade, apresentaremos o universo do trabalho manual dessa atividade e sua importância para a compreensão de dinâmicas sociais ligadas a contextos femininos em espaços de culto, trabalho e ambientes privados da casa. Mostraremos os resultados de análises da coleção de pesos de tear da coleção do Museu de e Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo (MAE-USP), fruto da pesquisa de iniciação científica “O Tear e o Texto: quatro pesos de tear gregos MAE-USP sob uma abordagem arqueológica, literária e historiográfica"

Este artigo tem como objetivo comparar duas páginas de blogs que versam sobre o sítio arqueológico Göbekli Tepe de forma pseudoarqueológica. Para tanto, primeiro será feita uma fundamentação sobre o método arqueológico e a pseudoarqueologia, de modo a conceituar o último termo; em seguida, analisaremos pontos que aproximam e distanciam as fontes quanto ao seu modo de convencimento do leitor e a presença de ideias colonialistas.

O estudo da arqueologia da paisagem do morro São Lourenço reconhece valores ecológicos e expressões culturais como resultado da interação de culturas indígenas (povos originários), africanas e europeias. Visitas técnicas, revisão e análise multidisciplinar de documentos e cartografias permitiram realizar esta primeira fase de estudo da paisagem em risco. Os resultados parciais da pesquisa permitem propor critérios de atuação para evitar intervenções irreversíveis na zona e valorizar o Parque Municipal das Águas Escondidas no Morro São Lourenço como um lugar de preservação ativa do patrimônio biocultural desse reduto de águas e vida da cidade de Niterói.

O patrimônio cultural brasileiro permeia várias facetas e diferentes valores, dentre eles o valor da memória. Ao pensar em patrimônio, diversos exemplos vêm à nossa mente, mas principalmente notórias expressões culturais e construções monumentais. Neste artigo propomos um olhar para a materialidade cotidiana, as louças valorizadas na herança, mas também as cerâmicas de barro, cujo saber-fazer é passado por gerações. Buscamos elevar essa materialidade como patrimônio cultural para além do olhar arqueológico, evidenciando os aspectos sensíveis contidos nas argilas. Nesse sentido, reforçamos que a distância entre o que entendemos como patrimônio arqueológico e como patrimônio cultural nada mais é do que um reflexo da ruptura epistemológica entre o período histórico e o presente contemporâneo.

Este estudo discute as relações entre o considerado patrimônio cultural e a comunidade ribeirinha do Teotônio, cuja paisagem foi profundamente alterada pela implantação da hidrelétrica de Santo Antônio no Rio Madeira, causando conflitos sociais. A análise se deu a partir de três projetos que foram executados na comunidade do Teotônio entre os anos de 2009 e 2016, voltados à preservação e à valorização do patrimônio cultural e arqueológico. Dessa forma, esta análise traz elementos da história mais antiga, contada a partir dos estudos arqueológicos, e da realidade dos moradores locais, que dão diferentes significados aos lugares e à paisagem. Entretanto, os autores levantam uma reflexão sobre oquanto esses estudos realizados em comunidades tradicionais, sob a ótica da arqueologia, podem amenizar os impactos causados à memória e à percepção de paisagem dessas populações.

Fordlândia e Belterra compartilham a experiência de terem sido gerenciadas pela Ford Motor Company [1927-1945] e sustentam laços únicos que as fazem ser vistas, muitas vezes, como um projeto só. Pontuando que se tratam de duas áreas industriais com elementos particulares que evidenciam que cada uma delas vivenciou situações específicas e que se refletiram nas relações, memórias e projetos diferentes, neste artigo buscamos, através de um olhar arqueológico, perceber as diferenças entre as paisagens dessas vilas de forma a melhor compreender sobre como a ideologia capitalista teria sido transformada, negociada, assimilada ou negada, visando a manutenção do modo de vida Fordista nos dois locais.