J. McDowell peut à bon droit être présenté comme un héritier de Kant. Je montre ici comment sa critique du mythe du donné et sa conception de l’activité de connaître explorent le principe kantien selon lequel des intuitions sans concepts sont aveugles ainsi que l’idée kantienne de la rationalité comme exigence réflexive d’unification des règles de l’entendement. Je souligne simultanément plusieurs prises de distances et distorsions imposées par J. McDowell à la pensée de Kant (la désignation de l’expérience elle-même comme « tribunal » ; le rejet de la distinction entre phénomènes et choses en soi ; la théorie de la seconde nature).

Cet article retrace la genèse de la Hegel-Renaissance anglo-américaine en montrant comment un nouveau vocabulaire philosophique, issu du post-sellarsianisme, a rendu Hegel à nouveau intelligible. Il analyse la formation d’un noyau conceptuel commun centré sur la normativité, ainsi que les tensions théoriques et herméneutiques qu’il génère, notamment le rapport entre nature et norme.

L’article examine les forces et les faiblesses de la lecture de Hegel par Robert Brandom. Élargissant le débat, il cherche à identifier les orientations respectives de la « lecture actualisante » et de la « reconstruction historique » des œuvres philosophiques du passé. L’hypothèse défendue est que la perspective actualisante tend à s’approprier les concepts anciens, en les traduisant dans sa propre culture. Et que la reconstruction historique cherche à prendre conscience de la distance qui sépare notre rationalité de celle qu’exprime l’œuvre étudiée. Deux perspectives qui, sans être incompatibles, sont clairement distinctes.

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