Исходя из признания исторической обусловленности различных культур, В.С. Библер (1918‒2000) делает вывод о существенных различиях в способах философского рассуждения, философских логиках. Выделяя античнуюи средневековую логики, он говорито существовании в XVII–XX вв.философии как наукоучения: она опиралась на науку и воспринимала некоторые ее установки и логические принципы – восхождение, снятие, ориентациюна эксперимент. Особого внимания заслуживает библеровское понимание гегелевской логики как высшей ступени философии наукоучения. Высоко оценивая нарисованную Гегелем величественную картину движения позна-ющего разума, Библер убеждается в том, что этот разум и его логика для Гегеля, как и для многих других философов, – единственно возможные на все времена. Отождествление философской логики с наукоучением у ГегеляБиблер объясняет тем, что на протяжении трех веков наука занимала цен -тральное место в европейском духовном богатстве и ее разум казался единственным видом разумения. В то же время Библер обращает вниманиена то, что в высшей точке логического движения разума, которую Гегель считает завершением познания, он сам предлагает понять эту ситуацию. Но понимание не является познанием, а это означает, что Гегель нарядус одним разумом, разумом познания, вводит другой, причем именно там, где один завершается и превращается в другой, оба существуют рядом. Для Библера такой вывод служит подтверждением его многолетних философ-ских поисков обоснования идеи диалогичности разумов, новой логики – диалогики. Здесь его могучим сторонником становится М.М. Бахтин с при-знанием диалога культур. Библер выясняет характеристики новой логикина основе глубокого изучения современной социальной ситуации, требующей взаимопонимания разных народов и культур, а также сосредоточенно-сти на исходных определениях бытия – гуманизме, достоинстве, смыслежизни. В результате многолетних и трудных философских раздумий Библер обосновывает тезис о возникновении соответствующей XX в. новой логики – логики не наукоучения, а культуры – и тем задает направление современным философским исследованиям.