Christian Counseling Research Articles

정독거노인의 동네환경 무질서 인식과 우울, 삶의 만족과의 관계에서 공동체의식의 매개효과 - 기독교 상담적 의의 -

본 연구의 목적은 독거노인의 동네환경 무질서 인식과 우울, 삶의 만족과의 관계에서 지역사회 공동체의식의 매개효과를 밝혀 그것이 기독교 상담에 갖는 시사점을 찾고자 하였다. 조사는 서울 도봉지역에 거주하면서 노인복지시설을 이용하고 있는 65세이상 독거노인을 대상으로 설문조사를 실시하여 195부를 분석에 사용하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 지역사회 공동체의식은 성별, 나이, 학력, 소득수준, 경제활동, 사별경험, 종교, 정부지원, 건강에서 집단별 차이가 나타났다. 둘째, 동네환경 무질서 인식은 공동체의식과 삶의 만족과 부(-)의 관계를, 우울과는 정(+)의 관계를 보였다. 공동체의식은 우울과 부(-)의 관계를, 삶의 만족과는 정(+)의 관계를 보였다. 셋째, 공동체의식은 동네환경 무질서 인식과 우울의 관계에서 부분매개효과를, 동네환경 무질서 인식과 삶의 만족의 관계에서는 완전매개효과를 갖는 것으로 파악되었다. 기독교 상담은 개인의 미시적인 경험에 대한 이해는 물론 거시적인 지역공동체 차원에서 원인을 찾고 가용한 자원들을 분석하여 이들이 치유 혹은 치료 자원들에 쉽게 접근할 수 있도록 적절한 케어 공동체에 연결을 돕는 능동적 지지자로서의 역할이 요구된다.

막스 셸러의 공감이론에 기초한 기독교상담을 위한 철학상담

18세기 이후, 인간 본성에서 ‘감정’보다 ‘이성’을 중요시한 이성중심의 사유체계가 흄, 스미스, 쇼펜하우어, 셸러 등에 의해 감정중심의 사유체계로 ‘패러다임 전환’을 이룬다. 특히 막스 셸러는 감정 없는 이성, 감정 없는 사유, 감정 없는 직관을 고려하지 않음으로서 감정과 이성을 통합하는 사고를 지향한다. 그는 공감 개념에 대한 철학적인 이해와 해석을 체계적으로 모색한다. 공감을 현상학적인 관점에서 분석하는 셸러는 감정전염과 감정이입, 감정합일, 동일시를 본래적인 공감 개념이 아니라고 규정한다. 셸러에 따르면, 진정한 공감의 전제조건은 자아와 타자의 관계에서 타자 인격의 개별성, 자율성, 비대칭성, 고유성, 차별성, 비동일성, 비종속성, 거리두기를 형성한다. 셸러에게 있어서, 인간의 본성은 이성적 측면보다 감성적 측면이 더 우선적이다. 즉, 감정은 이성을 선행한다. 이는 이성중심주의 철학에 대한 반성적 성찰에 따른 것이다. 따라서 오늘날은 이성적 성찰을 뛰어 넘는 감정적 성찰로서의 공감 개념에 기초한 철학상담이 요구되는 시대이다. 이러한 배경에 따라 본 연구는 셸러의 공감이론을 기초로 하여 철학실천으로서의 철학상담의 방법론으로 인격적이고 공감적인 대화의 가능성과 한계를 모색할 것이다. 물론 심리상담과 차별되는 철학상담은 상담사와 내담자 사이에서 함께 ‘철학하기’[철학함]을 수행함으로써 내담자가 스스로 자신의 문제를 해결할 수 있도록 상담사가 도와주는 역할을 한다. 본 연구에서 셸러의 공감 원리를 이용하여 기독교상담을 위한 철학상담의 한 방법을 모색하고자 한다. 종국적으로 본 연구는 기독교상담의 장(場)에서 철학상담과 심리상담과의 ‘학제적 대화’(學際的對話)을 위한 열려진 시도가 될 것이다.

The Seven Pillars of Christian Counseling: Bedrock to Christian Education

The Seven Pillars of Christian Counseling: Bedrock to Christian Education

Mahler의 분리-개별화 개념과 Chodorow의 이중적 동일시 개념을 통해 본 모성의 심리적 발달에 대한 이해와 기독교 상담학적 함의

Mahler의 분리-개별화 개념과 Chodorow의 이중적 동일시 개념을 통해 본 모성의 심리적 발달에 대한 이해와 기독교 상담학적 함의

기도의 과정으로서 기독교 상담에 관한 연구

기도의 과정으로서 기독교 상담에 관한 연구

정신분열장애에 대한 기독교상담의 원리 : 맨체스터 모형을 중심으로

정신분열장애에 대한 기독교상담의 원리 : 맨체스터 모형을 중심으로

Emptiness of Borderline Personality Disorder Tendencies and Christian Counseling

Emptiness of Borderline Personality Disorder Tendencies and Christian Counseling

The Evaluation and Usage of Inner Dialogue in Christian Counseling

The Evaluation and Usage of Inner Dialogue in Christian Counseling

Marital Conflicts and Forgiveness: Self Psychological and Christian Counseling Perspective

Marital Conflicts and Forgiveness: Self Psychological and Christian Counseling Perspective

Christian Counseling approach to Adolescent Narcissism relating to Online Game Addiction - Based on Otto Kernberg's theory -

Christian Counseling approach to Adolescent Narcissism relating to Online Game Addiction - Based on Otto Kernberg's theory -

여성기독상담자의 소명의식에 대한 실존적 특성 연구

여성기독상담자의 소명의식에 대한 실존적 특성 연구

청소년기 집단따돌림을 경험한 대학생의 치유를 위한 목회 상담 연구

집단따돌림은 지금 이 시대를 살아가는 사람들의 주된 관심사가 되고 있다. 집단따돌림은 이 시대에 갑자기 드러난 현상은 아니며 오래 전부터 여러 다른 형태로 이어져 왔다. 집단따돌림은 가족, 학교, 직장에서도 나타나는 현상이며 종종 교회 내에서도 집단 따돌림은 경험되어 진다. 집단따돌림으로 인하여 심각한 피해자가 되었던 사람들은 학교 내에서 처음 상처를 입게 되는 경우가 대부분이다. 학교는 지식 배움의 목적 외에 건강한 소속감을 갖기 위한 목표를 이루기 위해 학생들이 모인 장소이다. 그러나 학교에서 집단따돌림의 문제가 발생하고, 피해자인 학생들이 인간관계에서의 소속감을 경험하기 보다는 좌절을 경험하고 있는 것이 오늘날의 현상이다. 이러한 현상을 극복해보고자 많은 연구자들이 집단따돌림 현상을 분석하기 위해 노력하였고 대다수의 연구자들은 집단따돌림 현상을 사회 구조적인 문제로 해석하였다. 물론 사회구조적인 문제도 집단 따돌림의 중요한 원인일 수 있을 것이다. 그러나 집단따돌림을 경험한 피해자 개인의 관점에서 이들에게 집단 따돌림 경험이 되풀이되지 않도록 예방하는 시도도 필요하다. 이러한 시도를 위해 청소년기에 겪은 집단따돌림의 피해 경험을 대학생활에서까지 반복 경험하며 자기개념과 자아존중감에 상처를 입은 대학생 내담자들의 기독교 상담 사례를 분석하려 한다. 이를 통해 기독교 상담자와 교회 공동체가 집단 따돌림을 경험한 이들에게 어떠한 목회적 돌봄과 상담을 해줄 수 있을지에 관하여 제언하고자 한다.

기독교상담 특성이 반영된 사례개념화

기독교상담 특성이 반영된 사례개념화

The Effect of Blended Learning for Christian Counseling Course Students

The Effect of Blended Learning for Christian Counseling Course Students

역기능적 분노에 대한 기독교상담적 개입의 원리 - 분노회피모형(Anger Avoidance Model)을 근거로 -

역기능적 분노에 대한 기독교상담적 개입의 원리 - 분노회피모형(Anger Avoidance Model)을 근거로 -

The Distinctiveness of Christian Counseling Process

The Distinctiveness of Christian Counseling Process

Christian Counseling Ethics on a Counselor's Sexual Misconduct

Christian Counseling Ethics on a Counselor's Sexual Misconduct

Christian Counseling Evaluation for Motivational Interviewing

Christian Counseling Evaluation for Motivational Interviewing

평범한 삶이 죄인가? - 기독교상담적 접근을 중심하여 -

본 연구는 평범한 삶은 무엇이고, 그 삶이 무엇이 잘못되었는지, 아니면 죄인지를 기독교상담적으로 알아보는 것이다. 대다수의 사람들이 비범하고, 성공적이고, 유명한 인생을 추구하는 것은 인지상정일 것이다. 그렇지만 실제로 이런 삶을 사는 자들은 소수이다. 그럼에도 불구하고 사회의 전반적인 인식은 그런 삶을 살지 못하면 실패한 인생으로 취급하는 경향이 있다. 기독교 공동체 내에서도 그런 경향이 없다고 볼 수는 없을 것이다. 그런데 아이러니하게도 예수님과 제자들의 인생을 보면 평범하지 못하고 그 이하의 삶을 영위한 모습이 보인다. 이런 평범함의 모습이 성경 전반에 골고루 나타나는 것은 무슨 의미인가? 평범함에 대한 오해의 소지는 있다. 누구든지 천재가 되고 슈퍼맨, 초능력자가 되고 싶은 것은 아니겠지만, 되고자 해도 다 될 수도 없다. 그렇다고 무조건 아무 것도 안하고 하나님이 알아서 해주실 것으로 믿고, 자기에게 주어진 은사, 재능, 달란트를 발전시키고 개발할 생각은 없이 세월만 가게 하는 것이 평범한 삶인가라는 오해가 있을 수 있다. 이런 오해에서도 생각할 수 있듯이 감나무에서 감 떨어지기만을 기다리라는 것은 아니다. 달란트 비유에서도 말하는 것처럼 달란트의 양이 중요한 것이 아니라, 자기의 달란트를 가지고 얼마만큼 투자를 하고 노력하느냐가 중요한 것이다. 비록 한 달란트를 받은 이도 그것을 가지고 최선을 다한 다면 얼마든지 주님의 칭찬을 받고 착하고 충성된 종으로 인정도 받을 수 있는 것이다. 이스라엘 백성의 광야생활에서 모세와 함께 할 때에 여호수아의 동역자 였던 갈렙은 여호수아가 가나안 정복의 지도자로 섰을 때에도 그 뒷자리를 감당하는 2인자로써의 당당함을 보여 주었다. 또한 초대교회의 바나바는 안디옥 교회의 1인자였음에도 그는 세계선교의 2인자 자리에서 바울과 그의 사역을 협력하였다. 갈렙과 바나바의 인생을 보면 성공적인 삶을 다시 한번 생각나게 한다. 평범함에 대한 오해와 비범함에 대한 과욕을 삼가고 나의 삶에 책임을 통감하며 하나님의 가치를 지향할 때가 가치 있고 인정받는 인생이 될 수 있을 것이다. 그러므로 하나님을 전적으로 의지하는 믿음으로 그리고 하나님의 말씀의 법과 은혜로 나에게 주어진 삶의 현장에서 최선을 다해 기도하며 인생을 가치에 투자하게 된다면 평범한 인생도 비범한 인생이 될 수 있고, 혹시 그렇게 않되더라도 그것을 받아들 일줄 아는 성숙한 신앙이 적실하다.

Narrative Therapy, Theology, and Relational Openness: Reconstructing the Connection between Postmodern Therapy and Traditional Theology

Narrative therapy, as a postmodernist psychotherapy, is queried by some pastoral care workers. In addition, traditional theology is often rejected by Christian counseling as being outmoded in the postmodern world. This paper is an attempt to find the convergence of narrative therapy and traditional Christian theology. The paper's proposition is that narrative therapy's postmodernist view of counseling practice rediscovers the importance of pastoral care, which modernist counseling professionalism has ignored. The paper also discusses the idea that narrative therapy is not a deconstruction or a hyper-individualism. Rather, it is a relational recovery that is apposite to Christian faith. Then, the paper uses Martin Luther's theology of Law and Gospel to demonstrate theology has power to “deconstruct” and “externalize” human problems, and achieve relational recovery. Finally, Christology and the doctrine of the Trinity will be used to further explore a possible direction for reconciling postmodern psychotherapy and traditional theology.