Resumen:El artculo presenta los elementos epistemolgicos de nuestra relacin con la tcnica y, a travs de ella, con la Creacin, descrita con el trmino paradigma tecnocrtico y presentado en Laudato Si' como la raz humana de la crisis ecolgica.En primer lugar se expone el concepto de paradigma tecnocrtico elaborado por Francisco en Laudato Si' y en Laudate Deum, frecuentemente pasado por alto en los comentarios al texto realizados hasta ahora.El artculo enfatiza sus dimensiones cognoscitivas puesto que busca argumentar que ellas son el origen de la deformacin de la relacin entre el ser humano y el ambiente.Seguidamente, profundizaremos en la concepcin de la tcnica como un modo de conocer, para despus mostrar las deformaciones epistemolgicas que genera el paradigma tecnocrtico, enfatizando al mismo tiempo las afinidades de la postura del Papa con algunas corrientes de la filosofa y la teologa de la tcnica contempornea.Finalmente, plantearemos algunos caminos presentes en la misma reflexin pontificia, que permiten corregir este sesgo de la tcnica moderna, en orden a construir una relacin

ResumenEl artculo se propuso indagar el trmino compuesto de naturaleza sagrada partiendo del supuesto que la naciente conciencia ecolgica posee voces que abogan por ella.Sin embargo, la composicin del trmino trae la paradoja de unir dos rdenes de realidad que occidente ha escindido.De esta manera, se expone una reflexin epistemolgica y tica.La reflexin epistemolgica se enriqueci con la pesquisa sobre lo sagrado.En ella se descubre a la naturaleza como una hierofana donde convergen lo divino, lo humano y lo csmico, por lo que se trasciende la dicotoma entre naturaleza y lo sagrado.En la reflexin tica se revisaron tres ideas interconectadas: la percepcin de la sacralidad de la naturaleza se basa en una visin unitaria y orgnica de la realidad, esta percepcin conlleva una actitud reverencial hacia la naturaleza que va acompaada de la responsabilidad csmica del ser humano de mantener los equilibrios del universo.Se concluye que una nueva cosmologa y antropologa est emergiendo, pero estn en el orden del mito, sus logos estn todava en la penumbra, de ah que la indagacin a la naturaleza sagrada puede abrir una experiencia y un discurso que permita hacer

ResumenEn la poca Medieval la nocin de natura adquiri un sentido trascendente.El ser humano, en esencia, no perteneca a un orden natural, sino a uno sobrenatural; de ah que lo relevante no fuese ante todo la bsqueda de la orientacin hacia la naturaleza, sino la adecuacin ulterior a lo sobrenatural.En el mbito de la naturaleza los mortales experimentaban libertad, pero la natura no les garantizaba la medida de la moralidad.La naturaleza humana recibi as su identificacin ltima fuera de su ser natural, es decir, en el plano trascendente.El judeocristianismo le atribuy al ser humano el rol principal de la creacin y mientras ms partcipe era de la semejanza divina menos se diferenciaba del Creador, encaminndose de esta manera a la redencin.En este artculo se abordar la relacin entre las concepciones medievales de la naturaleza y la creencia de que el ser humano fue la nica especie creada 'a imagen y semejanza de Dios'.Develado este vnculo, se sondear, desde una perspectiva filosfica, cmo ha redundado esta creencia en lo que he denominado "teonarcisismo" con el objetivo de sealar, finalmente, posibles formas

El presente estudio se inició con una revisión sistemática de estudios similares que sirvieron de base para elaborar el instrumento de recogida de datos, el método a usar fue aplicar una encuesta presencial a los alumnos en los salones de la preparatoria preuniversitaria en los meses de enero y febrero del ciclo verano 2023, mediante la observación directa se tomó la encuesta a una muestra de trabajo de 65 alumnos en dos salones, para ello se plantearon las siguientes preguntas de investigación que se pretende responder en el presente trabajo: ¿Cuáles son las influencias de los factores institucionales, sociales y demográficos al momento de la elección de estudiar en una universidad arequipeña?, donde se obtuvieron que están de acuerdo para factores institucionales (77%), factores sociales (79%) y factores demográficos el (75%). De las preguntas de control se obtuvieron: edad promedio (17 años), sexo (65% varones, 35% mujeres), colegio de procedencia (55% nacional, 38% particular y otros 7%), nivel socio económico respondieron pertenecer (Niveles A:0%, B:21%, C:63%, D:11% y E:5%). De la investigación se concluye que las expectativas académicas están relacionadas con la calidad académica que ofrecen las universidades peruanas.

Los efectos dañinos de los fertilizantes químicos sobre el medio ambiente están comprobados, su uso excesivo ocasiona graves problemas de contaminación en suelos y aguas subterráneas. Los biofertilizantes representan una opción viable y sostenible para la agricultura; la reutilización de residuos hidrobiológicos, constituye una excelente alternativa. Tras un proceso de experimentación de 90 días, se evaluó el crecimiento del rabanito champion, en respuesta a la biofertilización con residuos hidrobiológicos, obtenidos de residuos de algas marinas y pescados. Se realizaron siete tratamientos en macetas: biofertilizante casero, biofertilizante con residuos hidrobiológicos (6 tipos de mezclas), diluidas en cuatro dosis: 0.5:20, l:20, 1.5:20 y 2:20 ml/L de agua y un testigo sin fertilizante (solo agua); todos los tratamientos se duplicaron. La combinación 60 % pescado – 40 % algas, con una dosis de 2:20 ml/L de agua, tuvo mejores resultados en cuanto a crecimiento, pues el pescado es alto en nitrógeno y fósforo, mientras que las algas marinas son ricas en potasio, demostrando ser una combinación estable para obtener un buen crecimiento. Las dosis altas en algas marinas no tuvieron efectos positivos por su alto contenido en boro. Los altos valores de conductividad eléctrica y concentración de Na, están asociados a una elevada salinidad. Los tratamientos solo pescado o solo algas no fueron eficientes. Se concluyo que los residuos de pescado y algas marinas, en proporción 60/40 son eficientes para ser utilizados como biofertilizante, con mejores resultados en comparación a otras fuentes orgánicas.

La búsqueda teórica y práctica de articular eficiencia y justicia tiene historia y actualidad. El objetivo de este estudio es un diálogo teórico entre D. C. North y A. MacIntyre para articular eficiencia y justicia a través de las instituciones. Esta articulación tiene como horizonte más amplio una aproximación interdisciplinaria a la relación entre la teoría económica y la ética. Desde la ciencia económica, como alternativa al concepto de eficiencia paretiana, North habla de eficiencia adaptativa: las instituciones -entendidas como reglas de interacción humana- persiguen ser eficientes en un proceso de adaptación a lo largo del tiempo. Desde la ética, MacIntyre contribuye desde una visión aristotélico-tomista de la justicia distributiva. MacIntyre reconoce que las instituciones son necesarias para las prácticas en las comunidades, pero advierte el peligro de la corrupción de las instituciones. Un lugar para esta articulación son las empresas -organizaciones para North- donde puede darse una eficiencia adaptativa si las instituciones -reglas para la interacción humana- descentralizan las tomas de decisiones, especifican bien los contratos y los derechos de propiedad. Las empresas, en el sentido de MacIntyre comprendidas como centros de trabajo, son instituciones que persiguen bienes comunes y que dan soporte a las prácticas de esas comunidades.

This article investigates the representations of doctoral students in education regarding those aspects that configure the ethical aspect of scientific research. In this study, participated 24 doctoral students from different Chilean programs (60% women) between 30 and 52 years of age. The design involved six focus groups, and the interactions were recorded in audio and video. The corpus analysis was carried out under a qualitative approach based on Grounded Theory with a constructivist perspective. The results show the coexistence of two different representations of ethics in educational research. Each of these representations reflects an understanding and a way of conceiving reality regarding the role of ethics in research. The implications of these types of representations for research activities, as well as for the design of doctoral training programs in Chile, are discussed.