L’objectif de cet article est de cerner quelques enjeux de réflexivité sur le travail scientifique en Turquie contemporaine, dans un contexte autoritaire traversé par des épisodes de violence politique. Il s’agit d’interroger la manière dont ces conditions politiques et sociales façonnent les pratiques de recherche. Le silence, entendu ici comme à la fois contrainte, stratégie et effet de socialisation, se manifeste à plusieurs échelles et à travers plusieurs registres. Il prend d’abord la forme d’une occultation des faits sociohistoriques dans le roman national, où la mise en récit du passé vise à produire une mémoire collective unifiée, au prix d’effacements et de non-dits. Il se rejoue ensuite dans l’espace scolaire, à travers le traitement différencié ou l’évitement de certains sujets jugés politiquement sensibles, qui façonnent les cadres de ce qu’il est légitime de dire et de penser. Ce silence institutionnel se prolonge dans les interactions de terrain, notamment dans les réticences, les hésitations ou les détours discursifs des élèves interrogés. Enfin, il traverse également la position de l’enquêtrice elle-même, sous la forme d’une autocensure consciente ou inconsciente, révélant la tension entre exigence scientifique et nécessité de protection dans un environnement de recherche contraint.

Comment la démarche ethnographique éprouve-t-elle le politique ? Depuis sa position de chercheuse sympathisante étrangère, l’autrice s’appuie sur son expérience de terrain de plus de trois ans au sein du mouvement des femmes et féministes en Turquie, pour interroger les effets politiques de choix méthodologiques et la possibilité de construire une ethnographie non-dominante en contexte militant. L’article soutient d’abord que les épistémologies féministes, qui valorisent le lien entre recherche et engagement politique, doivent aussi questionner l’éthique des pratiques de recherche sur le terrain. L’autrice examine ensuite ses propres difficultés à concilier autonomie ethnographique et participation au travail militant sur le long terme. Enfin, elle propose des outils méthodologiques pour une approche féministe « non-dominante » de l’ethnographie : accepter de ne pas voir, s’exposer au débat d’idées, et prendre au sérieux différentes rationalités politiques parfois occultées par la notion de sororité.

Dans le cadre d’une enquête sur un terrain ultranationaliste turquiste, de nombreuses questions méthodologiques et éthiques se posent. Si le concept de « terrain par empathie » a fait l’objet de nombreuses recherches, certains aspects des « terrains difficiles » sont moins souvent abordés lors de conférences et de réflexions collectives. Trois questions particulières se posent : peut-on « entrer sur un terrain » sans informer les enquêtés de notre de statut de chercheur ou chercheuse ? Est-il possible de faire preuve d’empathie dans un contexte où l’idéologie des acteurs peut susciter de l'antipathie ? La recherche menée dans des contextes difficiles doit-elle prendre parti, et quelles sont les implications du partage des résultats avec les enquêtés ?

Cet article analyse la place de l’humour dans une enquête ethnographique menée en Turquie (2018-2023) auprès d’une centaine de travailleuses saisonnières agricoles. Il montre que les situations de rire, d’abord perçues comme anecdotiques, constituent un point d’entrée privilégié pour une analyse réflexive de la relation d’enquête.Le rire exprimé lors des premiers entretiens révèle notamment un malaise face au cadre formel de l’enquête, conduisant la sociologue à réviser son dispositif méthodologique. L’observation participante fait ensuite émerger un « rire de confiance » fondé sur l’expérience partagée du travail. L’article met ainsi en lumière les fonctions sociales du rire : outil de renversement temporaire de l’asymétrie de la situation d’enquête, forme de résistance ordinaire et stratégie de reclassement au sein du groupe des travailleuses. Il analyse enfin les enjeux éthiques liés à l’attitude de la chercheuse, dont le rire, ou son absence peuvent diminuer ou confirmer les effets de sa position sociale sur la relation d’enquête. En examinant l’humour comme une pratique sociale récurrente dans l’enquête, l’étude conclut qu’il constitue un analyseur privilégié des rapports de pouvoir à l’œuvre sur le terrain, invitant à une réflexion sur la manière de construire les relations d’enquête dans une démarche réflexive.

Cet article vise à questionner l’affirmation des créateurs d’une archive numérique, le Projet des magazines islamistes (İslamcı Dergiler Projesi, İDP) de l’Association des études savantes (İlmi Etüdler Derneği, İLEM), selon laquelle leur « projet », lancé en 2013 avec l’appui du Ministère turc de la culture et du tourisme, serait purement académique et exempt de toute ambition politique. Dans la continuité des travaux de Jeremy F. Walton (2017), l’article démontre les effets dépolitisants du recours à la notion de « société civile » par les acteurs non-gouvernementaux des « académies civiles islamiques », espaces intermédiaires imaginés et construits par un ensemble composite de groupes œuvrant à l’hybridation institutionnelle des champs universitaires et associatifs selon une conception pieuse de l’engagement et du savoir. L’originalité de l’article réside peut-être dans sa proposition méthodologique. Pour étayer l’hypothèse d’un « effet société civile », l’étude propose une démarche réflexive et rétrospective consistant à prendre pour objet l’expérience d’utilisateur de l’İDP propre à l’auteur.

À la lumière des foisonnants rapports des célébrations délocalisées des Fêtes de la langue disponibles dans les archives d’État de la période républicaine, l’article examine la place et la fonction du nombre dans les discours tenus. Central, omniprésent, asséné et réitéré, le nombre est à la fois l’expression brute du souci partagé par l’ensemble des acteurs mobilisés de démontrer l’efficacité de l’entreprise de collecte alors menée, et le moyen supposé le plus frappant de prouver la richesse retrouvée d’une langue en cours de réhabilitation.