The notion of relations of ordination represents a Constitutional Law construct, particularly within the context of federal theory, which seeks to elucidate the relationship between central power and subnational entities. The relations between the two levels can be classified into three categories: coordination, supra and subordination, and inordination (or participation). Each category is composed of a set of elements, the precise specification of which depends on the constitutional framework of the respective state. The application of this category has gained considerable traction, particularly in Spain and Latin America, following the publication of Manuel García-Pelayo’s seminal work, Derecho constitucional comparado. This article aims to analyse the creation and evolution of the category, which was formulated at the beginning of the 19th century and gradually developed and enhanced over more than a century. It subsequently examines the scope of García-Pelayo’s contributions to its refinement and culmination.

This article explores the role of television in recovering censored or forgotten culture under the dictatorship in Spain and Portugal. The study focuses on the programming of RTP and TVE during the democratisation processes, analysing various programmes’ audiovisual and discursive languages, particularly those centred on literature, art and socio-political issues. Several of these programmes gave a platform to opponents of the Salazar and Franco regimes, who had been invisible for decades, exposing the realities of repression and exile. In the Iberian Peninsula, the small screen contributed to reviving a silenced culture, as well as to exhuming the memory of the Republican period and the anti-fascist struggle. Television became an essential medium for reappropriating the past in both countries, providing space for artistic and intellectual figures to re-enter public debate.

The renewal of political and civil service personnel that usually accompany democratisation processes was an incomplete phenomenon both in Spain and, despite the rupturist nature of the Carnation Revolution, in Portugal. The continuiy of the dictatorial elites with a reformist matrix in the hard core of power, or in its proximity, in democracy was due to their political ambition, but also, and this is the hypothesis on which the article is based, to the generational awareness that their time had come, the time for them to assume the role that corresponded to them by age, training and vocation; for them to put into practice the ideas and purposes they had cherished in order to shape the political future of their respective countries. To this end, members of the generation from the 1950s onwards who had access to principles and values alien to the legitimising foundations of the dictatorships have been selected as case studies. Individuals who, as part of their civil service and political elites, aspired to the gradual and peaceful accommodation of the political system to the standards that governed Western democracies.

De nuevo septiembre en Miraflores de la Sierra, entre un verano que se ha ido y un otoño que no llega. Algo más de dos kilómetros pasado este muni-cipio, por la M-611, camino de La Morcuera, está escondida la residencia de La Cristalera, donde al inicio de cada curso universitario, desde hace tantas ediciones como alcanza la memoria académica a quien escribe esta crónica, se celebra el célebre observatorio sobre el Estado autonómico.

Este artículo toma como punto de partida la distinción hobbesiana entre soberanía y administración, especialmente clara en De Cive, para mostrar cómo el análisis hobbesiano del despliegue administrativo del Estado máquina complementa su concepción del Estado como persona artificial. En primer lugar, se ordenan y sistematizan las observaciones de Hobbes sobre el despliegue administrativo de la soberanía y se hace explícita la tensión dialéctica entre los conceptos de soberanía y administración. A continuación, se analiza cómo esa tensión dialéctica informa y estructura el análisis que hace Hobbes de las circunstancias particulares de la guerra civil inglesa, y se señalan las consecuencias teóricas generales que tiene dicho análisis. Por último, se toma en consideración que la relación jurídica entre soberanía y administración es análoga en el pensamiento de Hobbes a la relación teológica entre Dios como causa primera y la naturaleza como orden de las causas segundas.

Conocida es la influencia que Carl Schmitt ha ejercido y ejerce sobre no pocos profesores españoles. En concreto, el influjo schmittiano es mayúsculo sobre la generación que padeció el desastre de la guerra civil y continuó su carrera académica en la España de la posguerra. Partiendo de lo anterior, rastreamos en este trabajo la ascendencia de Schmitt en el pensamiento Manuel García-Pelayo. Por lo acotado del espacio, no podemos agotar el tema y, por ende, restringimos el análisis a algunos conceptos e ideas claves de Schmitt que el primer presidente del Tribunal Constitucional hace enteramente suyos. Además de las coincidencias teóricas, García-Pelayo compartió una larga amistad con Carl Schmitt, que perduró por casi medio siglo (1936-‍1985). Ejemplificación de esta amistad son algunas cartas inéditas que reproducimos en el presente texto.

Este artículo analiza el sistema de clasificación de la información en México a la luz del derecho a la información consagrado en el artículo 6 de su Constitución Política. Se examinan las razones que justifican la reserva de información, las autoridades facultadas para evaluar dicha reserva, los procedimientos para llevarla a cabo y los criterios que obligan a desclasificarla. Asimismo, se abordan dos aspectos particulares del sistema mexicano: la naturaleza de la información incompatible con la clasificación y el uso de la prueba de daño como herramienta argumentativa para equilibrar los intereses jurídicos en juego. Sin pretender establecer comparaciones directas, este estudio sugiere algunas consideraciones que podrían ser relevantes para una posible reforma del sistema de secretos oficiales en España.

La obra de Maquiavelo supuso una ruptura con respecto al modo en que humanismo, y los autores antiguos en los que se apoyaba, concibió el rol de las apariencias en la política. Su obra abría un nuevo espacio para elaborar distintas formas de usar el engaño a partir de la imposibilidad de una relación directa entre el poder y el resto de la sociedad. Esta distancia entre actores exigía la necesidad de una consciente estrategia de representación del poder sin la cual no cabría imaginar un gobierno efectivo en favor del bien común. El engaño dejaba de estar únicamente vinculado a la tiranía y pasaba a entenderse como resultado de un modelo convertido en legítimo solo a través de la buena reputación del soberano o de los magistrados.

El artículo analiza el significado de democracia plebiscitaria en la obra de Max Weber desde las dos dimensiones desde las que lo aborda: 1) como el fenómeno de la transformación de los partidos políticos en organizaciones burocráticas y centralizadas, y 2) como un tipo de poder dentro de su tipología del poder —un tipo combinado de poder carismático y de poder legal—. La reconstrucción del concepto que se lleva a cabo se basa en pasajes de las obras no tomados en cuenta habitualmente, lo cual desemboca en conclusiones críticas con la interpretación dominante del concepto establecida por Wolfgang Mommsen.

Este artículo tiene como objetivo analizar las similitudes y diferencias del concepto de nación en José Antonio Primo de Rivera, fundador y líder de Falange Española, del usado en Vox, partido de derecha radical. En primer lugar, se introduce el nacionalismo español como fuente principal que ayuda a comprender las posiciones de José Antonio y de Vox. En segundo lugar, se estudia el concepto de nación de José Antonio como manifestación del ultranacionalismo fascista, atendiendo su relación con otros elementos del pensamiento falangista, como la idea de imperio o la «revolución pendiente». En tercer lugar, se expone el concepto de nación de Vox, analizado como un ultranacionalismo de derecha radical fundamentado por el unitarismo, la catolicidad y la homogeneidad étnica y cultural. Finalmente, se señalan los factores de continuidad y discontinuidad entre el ultranacionalismo fascista de José Antonio y el ultranacionalismo de derecha radical de Vox.