Este estudio examina la distribución de competencias sobre protección civil en nuestro Estado autonómico y analiza cómo la gestión de las emergencias puede ser abordada tanto de forma descentralizada como de forma centralizada dependiendo de una decisión política, tal y como se ha puesto de manifiesto en los últimos meses a raíz de una serie de emergencias de protección civil acaecidas en nuestro país que van desde la dana hasta los incendios forestales de agosto de 2025, pasando por el gran apagón.

Castro, como otros pensadores, filósofos, literatos o intelectuales españoles, también hace de España un problema filosófico: ¿existe una esencia o naturaleza específica de lo español? España en su historia: cristianos, moros y judíos, que publica en 1948, es la puerta de entrada a un nuevo paradigma historiográfico en el que Castro asienta las categorías historiológicas que le van a permitir comprender la forma en la que el español ha vivido desviviéndose. La «vividura» y la «morada de la vida» son categorías que ponen de relieve que el problema de España se remonta a la convivencia pacífica y beligerante de tres formas de vida o de tres castas que han hecho lo español y que dan forma a ese «nosotros» de la historia de los españoles: los cristianos, moros y judíos. La experiencia del exilio para Castro es la apertura de posibilidad hacia el futuro con el fin de comprender nuestro pasado histórico desde una nueva luz que permita devolver la unidad a la forma de vida que se había estado viviendo y ejecutando en la vividura española frente a los relatos de diferenciación de las «dos Españas».

En la primera parte de este trabajo se analizará el primer posicionamiento y sucesivo desarrollo hasta el estallido de la Guerra Civil del pensamiento político de la joven María Zambrano como caso representativo de la generación de 1930. Es la hora de la búsqueda de una identidad personal y generacional en diálogo con los maestros de la generación de 1914. En la segunda parte, en cambio, se analizará la ruptura de Zambrano con sus maestros a través de la exégesis de su «Carta al Dr. Marañon», texto emblemático tanto del posicionamiento político de Zambrano durante la Guerra Civil como del ajuste de cuentas personal e intelectual que iba a llevar a cabo con sus maestros.

El propósito de este trabajo es restituir el modo en que Böckenförde concibe la distinción entre Estado y sociedad a la luz de su concepción del Estado. Para esto, se presenta una estructura en tres partes. En primer lugar, nos detenemos en el modo en que Böckenförde concibe la justificación ética del Estado a partir de un análisis de su surgimiento como producto del proceso de secularización. En segundo lugar, restituimos el significado que adopta en ese marco la distinción entre Estado y sociedad. En tercer lugar, introducimos las reflexiones del autor sobre las posibilidades actuales de conservar esa distinción. Por último, recapitulamos lo dicho y esbozamos algunas conclusiones.

El dinero desempeña un rol crucial en la justificación que Locke ofrece de la apropiación de la tierra, pues permite superar las dificultades que la estipulación de suficiencia impone a la posibilidad de dicha apropiación. Pese a ello, el dinero aparece en la argumentación in media res: Locke no explica nunca la posibilidad de apropiación de los metales preciosos que fungen como dinero, aun cuando, por otra parte, su apropiación está sujeta también a las mismas limitaciones que impone la estipulación. Sostendremos que esa omisión puede subsanarse aplicando a la apropiación de los metales el mismo razonamiento que Locke emplea para justificar la apropiación de la tierra. También que ese razonamiento obliga, empero, a renunciar a la idea de que la de Locke es una teoría puramente unilateral de la apropiación para, en su lugar, considerarla como una teoría mixta, que combina justificaciones unilaterales con justificaciones convencionalistas de la apropiación.

El emprendimiento político representa un proceso transformador de las políticas públicas para crear valor social y mejorar el bienestar colectivo mediante la innovación y la implementación de soluciones creativas en la gestión pública. Los emprendedores políticos, que pueden ser funcionarios gubernamentales, líderes políticos, actores no gubernamentales o expertos, se caracterizan por su agudeza social, capacidad de liderazgo, experiencia en áreas relevantes y disposición a asumir riesgos. Emplean estrategias como el aprovechamiento de ventanas de oportunidad, el enmarcado de problemas y soluciones y la construcción de coaliciones. Sus motivaciones abarcan desde el impacto social hasta el beneficio personal e ideológico. Estos hallazgos son resultado de una revisión sistemática de literatura que analizó 274 artículos académicos, seleccionados de un corpus inicial de 1312 publicaciones indexadas en Scopus. El análisis combinó técnicas bibliométricas con herramientas de procesamiento de lenguaje natural para identificar patrones, tendencias y debates clave en la literatura sobre emprendimiento político.

En el debate sobre los distintos significados y usos del concepto tercera España, es importante introducir el concepto tercera Europa para comprender el contexto histórico español dentro del periodo de entreguerras. En todos los países europeos hubo una fuerte división y grandes tensiones entre distintos proyectos políticos que, en muchos casos, tendieron a la radicalización. No en todos estalló una guerra civil, pero en casi todos hubo una latente, por lo menos desde el punto de vista ideológico, que en muchos se hizo patente durante la Segunda Guerra Mundial. En este artículo se presta atención a intelectuales europeos que, por sus ideas y acciones políticas, simbolizan posiciones ideológicas centradas que van desde la socialdemocracia a la democracia cristina y el liberalismo conservador, pasando por el liberalismo renovado. Son comunes a todos sus ideas contrarias a los extremismos, la crítica al totalitarismo fascista o bolchevique y la defensa de la libertad, la democracia y el Estado de derecho.

Este artículo revisa el reflotamiento de la editorial Revista de Occidente en los años cuarenta, cincuenta y sesenta del pasado siglo con la intención de determinar si el liberalismo subyacente a su fundación alimentó tras su relanzamiento posbélico lo que se ha dado en llamar la tercera España, y en tal caso, de dónde procedió el impulso y si participó el conjunto de asesores de los que se rodeó su director para su reflote.

Este monográfico se enmarca en el proyecto de investigación «La tercera España: génesis y usos públicos de un concepto político (1936-2020)», ref. PID2020-114404GB-I00, financiado por la Agencia Estatal de Investigación del Ministerio de Ciencia e Innovación, y dirigido por el profesor Javier Muñoz Soro.

Durante la década de los años sesenta y setenta en España, se postularon variantes de democracia orgánica pluralista que nada tenían que ver con los cauces de la familia, el municipio y el sindicato celebrados por el franquismo a partir de 1945. Tanto desde el campo conservador como del progresista, se delinearon nuevos esquemas de poder basados en la naturaleza sociable del ser humano, en una revisión del concepto de ciudadanía liberal nacido en la Revolución francesa y en la autonomía de las agrupaciones humanas. El enemigo ya no era ni el fascismo ni el nazismo, sino el creciente poder de las burocracias estatales.