El embarazo ectópico es una patología obstétrica grave que pone en riesgo la vida de la madre y precisa un tratamiento precoz para salvaguardarla. En la actualidad, contamos con cuatro tratamientos para esta patología dependiendo de la situación clínica de la paciente, pero no es posible salvar la vida del nonato. Cuando esta patología se presenta, pueden darse dos situaciones: el embrión ha fallecido antes de detectar el embarazo y su tratamiento no supone ningún dilema o el embrión sigue vivo y el médico tiene ante él dos pacientes, la madre y el nonato, por lo que dependiendo del tratamiento que se use surgen una serie de dilemas éticos que deben ser analizados. Los tratamientos como la conducta expectante o la salpingectomía son los que menos dilemas morales plantean, siendo la salpingectomía el ejemplo más claro del principio de doble efecto en el tratamiento de esta patología. La salpingostomía está bastante aceptada defendiendo su moralidad desde el principio de doble efecto, pero hay autores que se oponen a ella argumentando que la manipulación directa del embrión implica un aborto directo. El tratamiento farmacológico con metotrexato es el que más dilemas morales ocasiona y no existe consenso por su afectación a nivel del trofoblasto y el embrión. Ante estos dilemas éticos que nos encontramos, se puede concluir que si se logra desarrollar un tratamiento con el que se consiga la supervivencia embrionaria y el mantenimiento de la gestación (recolocación del embarazo ectópico en el útero), pondremos solución a esta serie de dilemas. Por esto mismo, se plantea que la investigación médica tiene un papel fundamental no solo en el tratamiento de la patología sino en la solución de los dilemas morales que los tratamientos actuales plantean.

The Shroud of Turin has been dated by the Carbon 14 technique obtaining a medieval date. If this date were correct, the relic could not be of Jesus Christ and the whole investigation would lose its interest. Although the Carbon 14 technique (C14) frequently offers positive results for archaeology, there are also unsustainable results in a significant number of cases and in the case of the Shroud the intrinsic statistical analysis of the raw data cast doubt on the reliability of the result. Other alternative dating techniques applied to the Shroud align with the life of Christ. Among the possible causes of the failure of the C14 dating, the most survived ones are the mending and the neutron radiation.

Hay varios millones de embriones congelados en todo el mundo como consecuencia de la fecundación in vitro. Para discernir el destino de esos embriones, este artículo comienza revisando la naturaleza biológica del embrión humano a la luz de las más recientes aportaciones de la Biología. Se concluye que el embrión humano no puede considerarse como una simple «masa de células», sino como un organismo individual de la especie Homo sapiens. Así se justifica que el Magisterio de la Iglesia condene la destrucción de embriones o su utilización con fines de investigación o terapéuticos e incluso su misma criopreservación. Se revisan los destinos propuestos para los embriones congelados abandonados: uso para investigación, para obtener materiales biológicos o para adopción, y se valora su eticidad a la luz de los datos científicos y del Magisterio de la Iglesia, para concluir reiterando el llamamiento a evitar toda praxis que conlleve la producción de embriones sobrantes.

In this paper, we study the ontological dimension of evolution, from the metaphysical perspective of Ferdinand Ulrich, which is very much in line with the philosophical theological thought of Hans Urs von Balthasar. From the angle of Ulrich’s Metaphysics, we approach the ontic cause of creation and evolution, based on the guiding sentence of Saint Thomas Aquinas on being: «completum et simplex, sed non subsistens».

El Sudario de Oviedo es presentado por la tradición como uno de los lienzos que envolvió, como la Sábana Santa de Turín, el cuerpo sin vida de Jesucristo (concretamente su cabeza). En este artículo se exponen algunos de los resultados del estudio médico-legal y lo ponemos en comparación con el estudio forense de la Síndone de Turín para tratar de ver si ambos han envuelto realmente el mismo cadáver. Las coincidencias de ambos estudios son llamativas: mismo tipo de sangre, reconstrucción del rostro claramente superponible al de la Síndone, (tanto en sus puntos anatómicos naturales como en las lesiones que presenta), flagelación romana, coronación de espinas, crucifixión, herida en el costado, signos de muerte, pero ausencia de signos de descomposición del cadáver… Ambos lienzos aparecen relacionados en el Evangelio (Jn 20,3-9), que refiere datos completamente compatibles con la información que nos aporta el estudio médico-legal. Es altamente improbable, a la luz de los estudios, que se trate de cadáveres distintos.

La Unión Europa ha decidido tomar como objetivo prioritario la lucha contra el cambio climático. Aunque la subida de temperaturas es un problema serio y urgente, la premura en la toma de decisiones puede haber llevado, en algunos casos, a soluciones inmaduras o erróneas. En este artículo se pone de manifiesto que varias de ellas tienen efectos secundarios indeseados y potencialmente peligrosos.

Is it justified to take Descartes as a paradigmatic example of modern subjectivity? To what extent is it? In this paper I will inquire into this issue in the case of the interpretation articulated by the contemporary Japanese philosopher Keiji Nishitani (1900-1990). This approach will make it possible to clarify what is particularly modern in the Cartesian subject, even after conceding that the traditional way of interpreting Descartes must be reconsidered.

Unamuno's conception of God is framed by the interaction between belief, doubt, and atheism, challenging the conventional categories of the existence of God by presenting it as a reflection of his personal struggle between faith and reason. This article offers three proposals to understand the figure of the Unamunian God: first, as a believed God, a divinity whose existence is assumed and affirmed; second, as a created God, shaped by the faith placed in him by his believers; and lastly, as an atheist God, whose existence implies his negation. These observations demonstrate the complexity of Unamuno's theory with the divine and illustrate his thoughts on the nature of divinity.

This article aims, on the one hand, to examine the problematization of recognition and its constitutive dynamics from the perspective of intercultural philosophy. To this end, it analyzes the implications of recognition and the elements involved in its exercise, according to Fornet Betancourt’s proposal, in order to clarify how this concept-experience is understood and lived in everyday life. In a second moment, two key concepts from Ignacio Ellacuria’s thought —the historical praxis of liberation and the civilization of poverty —are explored as spaces in which the constitutive elements of recognition, as proposed by Fornet-Betancourt, come into play. The aim of this analysis is to open a space for dialogue between these two fundamental thinkers of contemporary Latin American philosophy.

In this article, the author aims to recover some of the criticisms that the philosopher and theologian Giuseppe Buroni formulated to the metaphysics of Antonio Rosmini. Buroni is still a Rosminian philosopher, insofar as he is one of its clearest defenders in the context of the Italian debate at the end of the 19th century, specifically against neo-Thomists such as Cornoldi and Liberatore. However, he does not stop noticing expository or rhetorical deficiencies in Rosmini's expressions, and in his work Dell'essere e del conoscere formulates some rigorizations of high metaphysical speculation that, either historically or doctrinally, it is interesting to take into account.