A compreensão sociológica da realidade religiosa plural do nosso tempo conduz à reflexão sobre como o fator pluralidade é elemento constitutivo de cada sistema religioso e da identidade religiosa da pessoa crente. Manifesta-se aqui, de um lado, a exigência de uma identidade religiosa dialógica. De outro lado, para muitas pessoas a pluralidade alarga a identidade religiosa por uma fé sincrética e a múltipla pertença. A compreensão sociológica desse fato conduz à reflexão teológica que busca entender a pluralidade no próprio Mistério, o divino, como objeto de fé, analisando-o nas formas como as religiões entendem a sua natureza e afirmam a sua relação com a humanidade. Nesse fato a teologia fundamenta a natureza transcendental e reveladora de toda religião, com significativas implicações e desafios para uma fé cristã, cuja pluralidade se intensifica no tempo atual.

Nosso artigo tem como objetivo apresentar as posições do Papa Francisco em relação a temática da Ecologia em seus discursos, homilias, audiências entre outros pronunciamentos antes da publicação da encíclica Laudato Si’. Percorreremos esses pronunciamentos desde a primeira manifestação pública do Papa após sua eleição até a data da publicação da Encíclica. Na encíclica Laudato Si’ há um forte apelo à conversão ecológica a partir do entendimento do encontro com Jesus feitos nas relações com o mundo em sua totalidade: humano, material e imaterial. O próprio papa, em um dos pronunciamentos que iremos apresentar, trata de seu percurso ecológico de cardeal Jorge Mario Bergoglio até tornar-se Papa, um caminho que o sumo pontífice convida a todas e todos realizarem. Nosso objetivo é demonstrar como essas posições assumidas na Laudato Si’ foram se construindo ao longo dos anos. Nossa conclusão é a de que essa conversão ecológica, inicialmente apresentada pelo Papa e por nós mapeada em seus pronunciamentos, deve ser, respeitando as individualidades, a conversão ecológica de toda Igreja Católica.

Este projeto terá como premissa, traduzir os ensaios publicados entre 1887-1914 que tratam acerca da temática do fato religioso e seus desdobramentos específicos na configuração das sociedades; leia-se aqui, desde seus fundamentos mais gerais até sua intrínseca correlação com o dinâmica da moral (condição ultíssima para a determinação modal das consciências coletivas, e respectivamente, suas solidariedades). Com efeito, a primeira publicação que faremos será o Curso sobre as Origens da Vida Religiosa (1907), no qual Durkheim pretende estabelecer as definições essenciais do conceito de religião, e seus principais atributos estruturais; ou seja, aquilo que se predica da correlação intrínseca entre o sagrado e o profano.

O presente artigo trata da esquerda católica paranaense a partir do arquivo de documentos do Serviço Nacional de Informações (SNI-PR), da agência de Curitiba. O objetivo geral foi compreender criticamente, servindo-se da perspectiva de Otto Maduro, as expressões político-ideológicas descritas, anexadas e julgadas nos relatórios dos agentes do SNI-PR sobre a esquerda católica do interior do Paraná, no período de abertura política da ditadura militar. Por meio da pesquisa documental qualitativa de tipo exploratória, composta pelos diferentes registros dos agentes do SNI-PR, foram identificadas as ações de religiosos do interior do Paraná que se constituíram alvo de vigilância e perseguição pelo aparato estatal da ditadura militar no período de abertura política. Destaca-se a importância de estudos sobre a esquerda católica sob a vigilância e o silenciamento nas regiões interioranas, evidenciando que o alcance do aparato estatal repressivo da ditadura não se limitou às regiões metropolitanas ou com maior densidade populacional. Ainda, o acesso aos arquivos inéditos permitiu tratar o tema vinculado ao campo religioso como um produto da dinâmica dos conflitos sociais na sociedade brasileira, com a ação religiosa limitada e orientada por tais conflitos, mas possuindo autonomia relativa sobre estes.

Este artigo explora a relação entre a Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade (TFP) e a ditadura militar brasileira de 1964. A análise revela como o anticomunismo serviu de elo unificador entre a TFP e a ditadura, destacando o papel da organização na criação de um clima favorável ao golpe civil-militar e suas subsequentes atividades de suporte ao regime. O trabalho também discute a dinâmica ambivalente entre a TFP e o governo militar, caracterizada por momentos de colaboração e vigilância mútua, e a mudança do posicionamento da TFP após o fim do regime. As fontes incluem documentos da própria Sociedade, arquivos do Serviço Nacional de Informações (SNI) e publicações contemporâneas.

Resenha do Livro: BAUMAN, Zygmunt. Confiança e medo na cidade. Tradução: Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Zahar, 2021, 94 p

No escopo das relações entre religião e política, o objetivo deste artigo é demonstrar o processo histórico de inserção do movimento fundamentalista no Brasil, no recorte temporal das décadas de 1930 a 1960. Para isso, parte da trajetória do pastor Synesio Lyra como um dos seus expoentes principais e um sujeito que circulou entre espaços eclesiásticos como seu representante, agente e intelectual. Com base em fontes documentais (jornais, revistas, atas, relatórios, boletins), sua trajetória foi conectada ao contexto e aos rumos do protestantismo ocidental no pós segunda guerra, bem como ao ambiente interno eclesiástico da UIECCB – União das Igrejas Evangélicas Congregacionais e Cristãs do Brasil e da Confederação Evangélica do Brasil. As fontes foram problematizadas como narrativas em disputas, desveladoras dos conflitos institucionais, teológicos e ideológicos. O fundamentalismo nesse período foi, paradoxalmente, um movimento cismático que buscou a adesão de denominações protestantes, além de se organizar por meio da CIIC – Concílio Internacional de Igrejas Cristãs (1948) e da ALADIC – Aliança Latino-americana de Igrejas Cristãs (1951). O seu discurso estruturou-se no anticomunismo, no anticatolicismo e no antiecumenismo, em sua luta imaginária contra o modernismo dissolvente de suas certezas (e interesses), narrativas que ainda subsistem em nossos dias.

O objetivo do artigo é analisar a mimese entre a autoridade do governo instaurado em 1964 e os esquemas da religião civil por meio de um discurso do presidente Garrastazu Médici Para isso, averígua-se as interpretações dadas aos fatos do golpe civil-militar e como o pronunciamento comemorativo, seis anos depois, operou com os registros da memória, com o testemunho pessoal e com categorias históricas para disseminar suas verdades acerca da nação. Isso foi feito em três tópicos. O primeiro, explora os princípios da cronopolítica, que estuda as revisões feitas no passado a partir do futuro intencionalmente projetado. No segundo, identificam-se elementos litúrgicos na fala presidencial e as bases da hermenêutica temporal posta em prática. Em terceiro lugar, aponta-se como o Estado ditatorial buscou incorporar o poder pastoral em seu modo de governar a população. Conclui-se com a hipótese de que na estética do tempo instituída pelo regime civil-militar pode ser encontrada uma estratégia política de sacralização.

Neste texto perseguimos a polêmica presença do pensador francês Jean-Baptiste Roustaing no cenário espírita brasileiro, compondo-se com a obra de codificação de Allan Kardec. Tomamos, como ponto de referência, o papel de coordenador e representativo da Federação Espírita Brasileira (FEB) no processo, tanto de afirmação da presença de Roustaing ao lado de Kardec, quanto de posterior retirada da obra roustainguista, como leitura reconhecida e recomendada por aquela instituição. Concluímos pelo reconhecimento da importância da permanência da obra de Roustaing como bibliografia avalizada pela FEB, o que, sem dúvida, indica para jogos de poder e de identidade no interior do movimento espírita brasileiro.

O presente artigo tem como propósito evidenciar a atuação do Instituto Espírita Natalício de Jesus e dos intelectuais engajados nessa instituição, como Anália Emília Franco, Francisco Antônio Bastos e João de Camargo Penteado, no âmbito do circuito espírita da cidade de São Paulo, no início do século XX; em um momento no qual diferentes associações e intelectuais espíritas concorriam para estabelecer a hegemonia no campo, além de intentar a uniformização das práticas. Essa associação representou um espaço de sociabilidade a partir do qual pretendia estabelecer uma orientação doutrinária ao movimento a partir da construção de uma identidade espírita relacionada às dimensões educacional, cultural e social do período; além de representar uma iniciativa singular ao criar uma escola direcionada para os filhos de espíritas. Ao analisar os impressos doutrinários editados por esses agentes, as revistas Natalício de Jesus e Nova Revelação, o texto pretende refletir sobre o debate acerca da história do espiritismo em São Paulo.