As Cartas Tupis são raros documentos coloniais que foram redigidos no antigo idioma tupi e apresentam a conversa de quatro importantes chefes indígenas do povo Potiguara: Antônio Felipe Camarão, Diogo Pinheiro Camarão, Pedro Poti e Diogo da Costa, os quais foram capitães durante o contexto do Brasil Holandês (1630-1654). O presente artigo analisou o discurso religioso dos Camarões e Costa que eram católicos, e de Poti, que era calvinista, em que através do apelo a fé, tentaram convencer uns aos outros de desertar e unir-se a sua causa. Tal acontecimento ocorreu em meio as batalhas da Guerra de Restauração (1645-1654), em que os portugueses tentaram novamente expulsar os neerlandeses. As cartas refletem não apenas o cenário bélico da época, mas principalmente a mentalidade religiosa do período, referente ao contexto das guerras religiosas.

Tomando como objeto de estudo o arco de história em quadrinhos Deus ama, o homem mata, de Chris Claremont (roteiro) e Brent Anderson (arte), o artigo apresenta uma crítica à manipulação do discurso religioso. Ainda que o objeto de estudo seja fictício, sua trama é verossímil, pois apresenta uma situação factível: um líder religioso eloquente, sociologicamente carismático, mas inescrupuloso, que usa discurso religioso para levar seus seguidores a fazer e a sentir o que ele quer que eles façam e sintam. O artigo apresenta o conceito de manipulação, especificamente no contexto do discurso religioso. Isto posto, apresenta o contexto histórico da produção de Deus ama, o homem mata, seguido de uma exposição a respeito dos X-Men. Apresentam-se a seguir síntese do enredo e análise do arco, e as considerações finais, que apontam para a relevância da crítica feita por Claremont e Anderson, mesmo depois de quatro décadas do seu lançamento.

Este artigo ocupa-se das relações entre o “juízo de Deus” e o “juízo final” e entre a transcendência e a imanência, a partir de duas perspectivas do Apocalipse: aquela contida no último livro bíblico, escrito por João de Patmos, e no seu contraponto, o Apocalipse de D. H. Lawrence. A primeira apresenta um cenário de julgamento e condenação dos ímprobos; se alimenta do medo e da esperança dos fiéis, que anseiam por uma vida de plenitude e paz eterna, após o triunfo daqueles que supostamente serão inocentados frente ao “tribunal divino”. A segunda perspectiva evidencia que João de Patmos descreveu um grande julgamento dos perseguidores de cristãos, o qual se configurou como um tribunal moral, do “bem” contra o “mal”, e prefigurou a esperança numa vida além-mundo, que tem consequências neste mundo por meio do “juízo de Deus”, praticado por quem necessita e deseja julgar. O artigo discute essas implicações, reconhece que os resultados do juízo atravessam corpos, pensamentos, discursos e práticas; constroem e destroem existências; estabelecem padrões morais e determinam maneiras de viver, mas insiste em questionar se há, na imanência, possibilidades de viver livre do sistema do juízo e encontra, em Lawrence, índices para uma resposta afirmativa.

Resenha do livro: BROKAW, Galen; GARCÍA, Pablo Loaeza (Eds.). “Os Nahua: Língua e Cultura do Século XVI até o Presente” The Nahua: Language and Culture from the Sixteenth Century to the Present. Denver: University Press of Colorado, 2024, 313p. ISBN: 978-1-64642-577-8.

Resenha da Obra: CHEVITARESE, André L. Jesus de Nazaré: o que a história tem a dizer sobre ele. (2ª. ed.). Rio de Janeiro: Menocchio, 2024, 115p. (Jesus of Nazareth: what history has to say about him). ISBN: 978-65-998080-3-

Resenha do livro: BRITO, Ándre Souza. "Cristianismo ateu": o movimento ecumênico nas malhas da ditadura militar do Brasil, 1964-1985.Novas Edições Acadêmicas, 2015. 680 p.

Contemporary Africa struggles to make sense of its own rich heritage as a result of the colonial traumas it faces. These traumas have held Africa’s collective imagination captive and thus produced a form of politics of memory that makes Africa unable to reclaim its pre-colonial past. In Africa’s precolonial past, lies a rich expression of queerness and its link to the fecundity of life in which all beings participate in. A failure to retrieve this heritage has led to many Africans believing that queerness is fundamentally alien to the African way of life. It ought to be noted that this attitude, on the part of Africans, is linked to colonialism itself. It is the very nature of colonialism to erase a people’s memory of self and to usher in new matrices for meaning making and even value systems. This work intentionally makes the claim that Africa ought to embrace a decolonial approach to reclaiming its pre-colonial heritage, and to foster a theology of acceptance of Africa’s gay and queer members.

A ascensão do Partido Nazista, com Hitler no centro do poder, trouxe profundas transformações à Alemanha na década de 1930. Os nazistas perseguiram diversos grupos em um período marcado por políticas voltadas para a realização de massacres em massa, fazendo com que a população passasse a conviver cotidianamente com as mortes. A análise de fontes históricas, como o Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia, de reportagens presentes na Revista Adventista e na Adventist News Network, bem como livros de autores adventistas e das crenças fundamentais da igreja, nos permite refletir sobre como algumas lideranças e membros desta igreja agiram em meio ao horror, quando todas as crenças são colocadas em xeque. O estudo sobre os adventistas abre possibilidades para refletir sobre o papel e a influência das igrejas cristãs ante um regime voltado para a morte, como o de Hitler, pois as memórias do período um dia batem às suas portas, obrigando a explicar o que fizeram ou não nestes tempos.

Este artigo tem por objetivo identificar as articulações teológicas entre o fenômeno da pós-política e a doutrina da providência. Buscamos responder a problemática de como a doutrina da providência fundamenta teologicamente a ideia de pós-política. Pós-política diz respeito a um fenômeno contemporâneo no qual as fronteiras entre técnica e política são reestabelecidas, de modo a imputar certa imparcialidade a gestão pública. Tal fenômeno se descreve como pós-político na medida em que tenta superar a politização da gestão pela técnica. Nossa hipótese é que a pós-política se sustenta teologicamente como uma articulação específica da doutrina da providência. Essa doutrina, fundamental ao cristianismo ocidental, normatiza o entendimento sobre a ação de Deus no mundo da seguinte forma: Deus, em sua vontade, age diretamente sobre o mundo e o ser humano, de modo que todo acontecimento é administrado por Deus conforme a sua vontade. Assim, a técnica pós-política aponta para uma manutenção da ordem divina, enquanto a política implicaria uma quebra com ela.

Este artigo explora Ọ̀yọ́túnjí Village, uma comunidade afro-americana na Carolina do Sul, que se destaca como um exemplo paradigmático da preservação e adaptação das tradições Yorùbá fora do continente africano. Utilizando uma abordagem interdisciplinar, o estudo analisa o contexto histórico da diáspora Yorùbá, a fundação e o desenvolvimento da vila, e as práticas culturais e religiosas que a caracterizam. Através da análise detalhada, o artigo ressalta a importância de Ọ̀yọ́túnjí na diversidade religiosa americana, mostrando como a comunidade contribui para o pluralismo e a compreensão mútua entre diferentes tradições religiosas. Entretanto, o estudo também examina os desafios significativos enfrentados pela comunidade, como a sustentabilidade econômica e a aceitação social, e as estratégias inovadoras adotadas para garantir a continuidade e a vitalidade de suas tradições culturais e religiosas. Ao abordar a resiliência e a capacidade de reinvenção de Ọ̀yọ́túnjí Village, o artigo oferece uma compreensão mais profunda da dinâmica cultural e religiosa na diáspora africana. A análise não apenas destaca a importância da preservação das tradições Yorùbá, mas também reconhece o papel crucial dessas comunidades na formação de um panorama cultural e religioso mais inclusivo e diversificado nas Américas.