Si bien estudiada inicialmente con cierta atención crítica –como eje entre lo que ha venido a llamarse “indigenismo ortodoxo” y “neoindigenismo”–, la obra de Zavaleta adolece aún de una lectura que observe con detalle su evolución, desde aquellas primeras producciones que vieron la luz entre las décadas de 1950 y 1960, hasta las más tardías, en las cuales la propuesta neoindigenista continuó en vigor, tal como observaremos en “Perico el heladero”, cuento de mediados de la década de 1990. En este ensayo interrogaremos las características de este último cotejándolo con sus cuentos clásicos, con el fin de identificar en dicha convergencia tanto las constantes como los desvíos a las ideas del neo-indigenismo que puso en práctica en el contexto de la Generación del 50.

This text is a part of research conducted in the "José María Arguedas" archive, located in the Jaime Cisneros Central Library of the Pontificia Universidad Católica del Perú and in the Fondo Antiguo of the National Library of Peru. In this research, we sought connections between José María Arguedas (1911-1969) and Brazil and brazilian writers to answer the hypothesis that there may have been other relationships besides the one we know about, with the João Guimarães Rosa. The result is that there were personal connections between the peruvian writer and that country, recounted in his correspondence, and it was also possible to find books by Brazilian writers in his library.

In this article we will analyze domination and subalternity as silenced voices in José María Arguedas' Los ríos profundos (The Deep Rivers), proposing as a research hypothesis that domination and subalternity generate a series of events: submission of the subaltern character, power of the landowner and the voices that undermine the pongo; in this sense, to support the above, our theoretical framework will take the concepts of the theory of Ranahit Guha's Las voces de la historia (The Voices of History). In this sense, the tool of analysis will be hermeneutics.

El Iris. Revista mensual de literatura y ciencias (1893-1894) ha sido considerada como el primer órgano del modernismo en el Perú por algunas investigaciones. Sin embargo, pese a esta consideración, su estudio quedó incompleto. Así, el presente trabajo analiza las características formales y temáticas de los poemas publicados en El Iris, con el propósito de determinar en ellos los aspectos que los acercan al modernismo. En ese sentido, los hallazgos indican que dichos poemas sí presentan temáticas asociadas con el modernismo, aunque no en una gran proporción. Por otro lado, en el aspecto formal, en su mayoría presentan formas estróficas y versales ligadas al romanticismo mientras que en algunos casos existen atisbos de modernización, como el uso de rondeles y modificaciones del soneto. Asimismo, este cambio es más notorio en la segunda etapa de la revista, dirigida por Palma, que en la primera, a cargo de Delgado.

The societies of ancient Peru have left a remarkable artistic legacy through a variety of objects that stand out of their aesthetic qualities and technical excellence, such as textiles, architecture, pottery, sculpture, and goldwork. These artistic expressions reflect a complez system of signs and symbols that convey their beliefs, values, and worldview. They are anonymus pieces, created to fulfill specific functions within the societies that produced them, and come from funerary contexts. The main objective of this articel is to emphasize the relevance of studying the art of ancient Peruvian cultures from the perspective of Art History, understood ass a humanistic discipline focused on the direct analysis of artworks for their understanding. Furthermore, it seeks to reflect on the theoretical and methodological foundations of the discipline while addressing the challenges researches face when studying the art of ancient Peru.

This article examines the early work of Peruvian painter Anselmo Carrera during his formative years at the Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú (1969–1974), with a focus on the central role of drawing in his artistic training. Through a formal analysis of unpublished works from his personal archives, it is argued that the school’s curriculum—centered on technical mastery of drawing—was crucial to the development of his artistic style. This rigorous foundation enabled Carrera to explore caricature as a sharp tool for social and cultural critique. The study thus proposes a reassessment of drawing not only as an academic exercise but also as a key expressive foundation in Carrera’s early oeuvre. This article is part of the master's thesis "The Gesture of Violence. The Wefts, Glazes, Splashes, and Scratches in the Photoscreen Prints of Anselmo Carrera (1985-1990)".

Este trabajo propone una lectura heterogénea y transmoderna de “Mi tío el jaguareté” (1949-1961), de João Guimarães Rosa, con la que pretendo cuestionar la apropiación posmoderna del relato, que comercializa la voz del otro como mero balbuceo, onomatopeya o gruñido metamórfico, descuidando la exterioridad ontológica de esa voz. Con ese fin, situaré al protagonista-narrador del relato como habitante de la zona del no-ser y como una subjetividad fragmentada por la distinción colonial. En la parte final, apropiándome de una intuición de Valkiria Wey, traductora que lee la historia como elaborada a través de una “duplicidad de códigos”, es decir, de lenguas desconocidas entre sí, aproximo a Guimarães Rosa del indigenista peruano José María Arguedas.

Jesús Curasma de la Cruz, desde la ciudad de Huancayo, nos brinda un interesante texto sobre el primer filósofo occidental, es decir, Tales de Mileto. Es muy inusual que se escriba en Perú libros relacionados a la filosofía antigua griega, por lo cual este nuevo aporte debe ser considerado como un gran regalo para los interesados en la época naciente de la filosofía.