Abstract. The role of a pastor’s wife often comes with high congregational expectations, ranging from demands for perfection to full involvement in church ministry. This study aims to explore the expectations faced by pastor’s wives and how they manage these pressures using Judee K. Burgoon's Expectancy Violations Theory. A survey was conducted with 112 International Full Gospel Fellowship (IFGF) pastor’s wives globally (https://ifgf.global/), employing a combination of closed- and open-ended questions. Findings reveal that the majority of respondents experience significant pressure from the congregation, particularly related to perfection, availability for ministry, and being multi-skilled. The result underscores the importance of communication training, strengthening personal relationships with congregants, and clarifying the role of the pastor’s wife within the church leadership structure. Emotional support from husbands and community among fellow pastor’s wives were also identified as crucial in coping with expectation-related pressures.Abstrak. Peran istri gembala di gereja kerap kali disertai dengan ekspektasi tinggi dari jemaat, mulai dari tuntutan kesempurnaan hingga keterlibatan penuh dalam pelayanan gereja. Penelitian ini bertujuan untuk memahami ekspektasi yang dihadapi oleh para istri pendeta dan bagaimana mereka mengelola ekspektasi tersebut berdasarkan teori Expectancy Violations dari Judee K. Burgoon. Survei dilakukan terhadap 112 ibu Gembala Gereja International Full Gospel Fellowship (IFGF) secara global (https://ifgf.global/), menggunakan kombinasi pertanyaan tertutup dan terbuka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mayoritas responden merasakan tekanan ekspektasi dari jemaat, terutama terkait kesempurnaan, ketersediaan untuk melayani dan kemampuan serba bisa. Temuan menekankan pentingnya pelatihan komunikasi, penguatan relasi personal dengan jemaat, serta kejelasan peran istri gembala dalam struktur pelayanan. Dukungan emosional dari suami dan keberadaan komunitas sesama istri gembala juga menjadi kunci dalam menghadapi tekanan ekspektasi.

Abstract. This study aimed to examine Paul's views in Romans 1:26-32 through a Social Scientific Criticism approach. This study is deemed necessary considering that the Communion of Churches in Indonesia (PGI) issued a pastoral letter stating that homosexuality is not a sin. This pastoral letter is deemed inconsistent with the teachings of the Lutheran Churches in Indonesia. The Lutheran Churches that are intended are the Batak Protestant Christian Church (HKBP), the Indonesian Christian Church (HKI), the Simalungun Protestant Christian Church (GKPS), and the Indonesian Protestant Christian Church (GKPI). The result of the study indicates that the teaching of these Lutheran Churches is in line with the result of the interpretation using a social scientific criticism approach to Romans 1:26-32. Homosexuality and kinds of same-sex relationships are considered sins on a par with adultery or other serious violations, so they are subject to church discipline.Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana pandangan Paulus dalam Roma 1:26-32 melalui pendekatan Social Scientific Criticism. Kajian tersebut dirasa perlu dilakukan mengingat bahwa Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) sempat mengeluarkan surat pastoral yang menyatakan bahwa homoseksualitas bukanlah merupakan dosa. Surat pastoral tersebut dirasa tidak sejalan dengan ajaran Gereja-gereja Lutheran di Indonesia. Gereja Lutheran yang dimaksud adalah Huria Kristen Batak Protestan (HKBP), Huria Kristen Indonesia (HKI) Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS), dan Gereja Kristen Protestan Indonesia (GKPI). Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa sikap Gereja-gereja Lutheran tersebut sejalan dengan hasil penafsiran dengan pendekatan social scientific criticism terhadap Roma 1:26–32. Homoseksualitas dan bentuk hubungan sejenis dianggap sebagai dosa yang sejajar dengan perzinahan atau pelanggaran berat lainnya, sehingga dikenakan siasat/disiplin gereja.

Abstract. This article explores sexuality within the context of Christian theology and highlights how a holistic and theological understanding of sexuality can influence the Christian family's understanding of sexuality. Sexuality is seen as a gift from God encompassing physical, emotional, and spiritual dimensions, and should be understood within the context of marriage as a relationship reflecting love and commitment. This study conducted by a descriptive-critical approach, utilizing theological perspectives on sexuality from a historical perspective, including the views of the Church Fathers and reformers such as Martin Luther and John Calvin, as well as contemporary thought. The result of the study showed that the theological framework of sexuality encompasses biological, emotional, social, and spiritual aspects, and how sexuality can be a means of existential meaning in human life.Abstrak. Artikel ini mengeksplorasi seksualitas dalam konteks teologi Kristen, dan menyoroti bagaimana pemahaman holistik dan teologis tentang seksualitas dapat memberi pengaruh bagi peningkatan pemahaman keluarga Kristen tentang seksualitas. Seksualitas dipandang sebagai anugerah Tuhan yang mencakup dimensi fisik, emosional, dan spiritual, serta harus dipahami dalam konteks perkawinan sebagai hubungan yang mencerminkan kasih dan komitmen. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-kritis dengan menggunakan sudut pandang teologi tentang seksualitas dari perspektif sejarah, termasuk pandangan para Bapa Gereja dan reformator seperti Martin Luther dan Yohanes Calvin, serta pemikiran kontemporer. Hasil kajian menunjukkan bahwa bingkai teologi seksualitas mencakup aspek biologis, emosional, sosial, dan spiritual, serta bagaimana seksualitas dapat menjadi sarana pemaknaan eksistensial dalam kehidupan manusia.

Abstract. This paper explores the relationship between body, power, and resistance through a critical reading of the story of Hagar in Genesis 16 and 21. Using the lens of Michel Foucault's theory of power, the author interprets Hagar's body as a site of social and spiritual control, as well as a space for the emergence of resistance. Hagar's story is read alongside the reality of the bodies of female sex workers who experience marginalization and systemic domination. The study shows that both Hagar and the sex workers display hidden forms of resistance that affirm their subjectivity and the meaningfulness of their lives. The body, which is often reduced to an object of power, actually becomes a place of revelation and subversive spirituality.Abstrak. Tulisan ini mengeksplorasi relasi antara tubuh, kekuasaan, dan resistensi melalui pembacaan kritis atas kisah Hagar dalam Kejadian 16 dan 21. Dengan menggunakan lensa teori kekuasaan Michel Foucault, penulis menafsirkan tubuh Hagar sebagai situs kontrol sosial dan spiritual, serta ruang munculnya resistensi. Kisah Hagar dibaca berdampingan dengan realitas tubuh perempuan pekerja seks yang mengalami marginalisasi dan dominasi sistemik. Tulisan menunjukkan bahwa baik Hagar maupun para perempuan pekerja seks menampilkan bentuk resistensi tersembunyi yang menegaskan subjektivitas dan kebermaknaan hidup mereka. Tubuh, yang sering direduksi menjadi objek kekuasaan, justru menjadi tempat pewahyuan dan spiritualitas yang subversif.

Abstract. The social media era has brought significant changes to Christian leadership communication patterns, particularly in the context of Christian Religious Education (PAK). Digital popular culture, such as memes, TikTok, and viral music, has become the dominant channel for young people to receive information, including religious messages. However, the interaction between popular culture and evangelical principles often creates value tensions, digital distractions, and theological ambiguity. This study aimed to review Christian leadership communication strategies using a literature study approach. The result indicates that effective communication reformulation requires the creative integration of popular culture with evangelical values, the development of interactive educational content, and the enhancement of church leaders' digital capacity.Abstrak. Era media sosial telah membawa perubahan signifikan dalam pola komunikasi kepemimpinan Kristen, khususnya dalam konteks Pendidikan Agama Kristen (PAK). Budaya populer digital, seperti meme, TikTok, dan musik viral menjadi saluran dominan bagi generasi muda dalam menerima informasi, termasuk pesan keagamaan. Namun, interaksi antara budaya populer dan prinsip Injili sering kali memunculkan ketegangan nilai, distraksi digital, serta pengaburan makna teologis. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji ulang strategi komunikasi kepemimpinan Kristen dengan pendekatan studi literatur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa reformulasi komunikasi yang efektif membutuhkan integrasi kreatif budaya populer dengan nilai Injili, pengembangan konten edukatif yang interaktif, serta peningkatan kapasitas digital pemimpin gereja.

Abstract. The foreigners are not new issues in human civilization. In the Old Testament, the foreigners received serious attention in social, economic, legal, and religious contexts. Biblical texts that discuss foreigner demonsrate their importance. They must be cared for because they are often victims of the tyranny of power. Their weak status is often exploited for profit. God warned Israel to protect foreigners. The main reason for prohibiting the oppression of foreigners is Israel’s expience as slave and alien in Egypt. In this context, this study examines the legal provisions of the covenant code and Deuteronomic law regarding the protection of foreigners. Using contextual hermeneutics, this study showed legal protection to address discrimination and oppression against foreigners.Abstrak. Orang asing bukanlah masalah baru dalam peradaban manusia. Dalam Perjanjian Lama, orang asing mendapat perhatian serius baik terkait sosial, ekonomi, hukum maupun agama. Teks-teks Alkitab yang membicarakan orang asing membuktikan bahwa orang asing adalah penting. Mereka harus diperhatikan karena sering menjadi korban kesewenang-wenangan orang-orang kuat. Status orang asing yang lemah sering dimanfaatkan untuk mendapatkan keuntungan. Menanggapi realitas itulah Allah memperingatkan Israel agar mereka melindungi orang asing. Alasan utama melarang penindasan terhadap orang asing adalah pengalaman Israel ketika masih menjadi budak di Mesir. Dalam kaitan itulah penelitian ini dilakukan untuk melihat ketentuan hukum Kitab Perjanjian dan Hukum Ulangan terkait perlindungan bagi orang asing. Dengan menggunakan hermeneutika kontekstual, penelitian ini menunjukkan perlindungan hukum untuk mengatasi diskriminasi dan penindasan terhadap orang asing.

Abstract. Matthew 18:15-17 is generally used as a basis for establishing church discipline, which aims to maintain the holiness of teachings and community. There are two tensions related to this discipline, namely church discipline can lead to a reduction in congregation, and Matthew 18:15-17 has a gap in theme with the main theme in chapter 18. This study conducted by a sociological interpretation approach. The sociological interpretation of Matthew 18:1-17 successfully presents a very complex social context, where the Jewish community has been divided into several groups, and is influenced by the motivation of false values of purity and honor. This gap affects the way of looking at and behaving towards others and sinners. The exclusion of sinners is based on the construction of purity, honor and a false social structure, so Jesus offers a different perspective, where sinners are not destroyers of purity, but people who must be embraced.Abstrak. Matius 18:15-17 pada umumnya dipakai sebagai dasar untuk menyusun disiplin gereja, yang bertujuan menjaga kekudusan ajaran dan komunitas. Terdapat dua ketegangan terkait pendisiplinan tersebut, yaitu disiplin gereja dapat menyebabkan pengurangan jemaat, dan Matius 18:15-17 memiliki kesenjangan tema dengan tema utama dalam pasal 18. Penelitian ini menggunakan pendekatan tafsir sosiologis. Penafsiran sosiologis terhadap Matius 18:1-17 berhasil menghadirkan konteks sosial yang sangat kompleks, di mana komunitas Yahudi telah terbagi menjadi beberapa kelompok, dan dipengaruhi oleh motivasi nilai kemurnian dan kehormatan yang salah. Kesenjangan tersebut memengaruhi cara pandang dan sikap terhadap orang lain dan orang berdosa. Pengucilan terhadap orang berdosa didasarkan pada konstruksi kemurnian, kehormatan dan struktur sosial yang salah, sehingga Yesus menawarkan cara pandang yang berbeda, di mana orang berdosa bukanlah perusak kemurnian, melainkan orang yang harus dirangkul.

Abstract. This study examines the interpretation of Daniel 8:15-27 from a postcolonial perspective to uncover its critique of hegemonic power and imperial domination. Daniel 8 presents an apocalyptic vision of the rise and fall of empires, reflecting the oppression experienced by the Jewish community. Through a postcolonial approach, this text is analyzed as a form of resistance against dominant powers that continuously reappear throughout colonial history. The research employs contextual analysis of the historical background of Daniel 8, deconstruction of power narratives, and an examination of apocalyptic symbolism representing colonial domination. The findings indicate that this text not only predicts political transitions but also provides a critique of oppressive power structures. The verses in Daniel 8 suggest that colonial domination is temporary and will eventually collapse.Abstrak. Penelitian ini membahas penafsiran Daniel 8:15-27 melalui perspektif poskolonial untuk mengungkap kritik terhadap kekuasaan hegemonik dan dominasi imperial. Daniel 8 menggambarkan visi apokaliptik tentang pergantian kekaisaran yang mencerminkan realitas penindasan terhadap komunitas Yahudi. Melalui pendekatan poskolonial, teks ini dianalisis sebagai bentuk resistensi terhadap kekuatan dominan yang terus berulang dalam sejarah kolonial. Metode yang digunakan dalam penelitian ini mencakup analisis kontekstual terhadap latar sejarah Daniel 8, dekonstruksi narasi kekuasaan, serta kajian simbolisme apokaliptik yang merepresentasikan dominasi kolonial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa teks ini tidak hanya meramalkan perubahan politik, tetapi juga mengandung kritik terhadap struktur kekuasaan yang menindas. Ayat-ayat dalam teks ini mengindikasikan bahwa dominasi kolonial bersifat sementara dan pada akhirnya akan runtuh.

Abstract. This study aimed to revisit the Pentecostal perspective on culture, highlighting the tradition of mandok hata in Batak society. This tradition, generally performed at the turn of the year as a form of reflection and strengthening relationships between family members, has declined due to Pentecostal resistance to local culture. Using a literature study method, this study evaluated the possibility of integrating the values of mandok hata with the values and characteristics of the Pentecostal event in the Acts of the Apostles. The result showed that the mandok hata tradition shares many similarities with the values and characteristics of Pentecostals in the Acts of the Apostles, such as equality or egalitarianism, inclusiveness and hospitality, reconciliation, courage in witnessing to Christ, and concern for social awareness. Therefore, mandok hata can be understood as a means for a Batak-Pentecostal to realize a just, equal, inclusive, and harmonious social order, both within the family and society.Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk meninjau ulang pandangan Pentakostal terhadap kebudayaan, dengan menyoroti tradisi mandok hata dalam masyarakat Batak. Tradisi ini, yang umumnya dilakukan pada pergantian tahun sebagai bentuk refleksi dan penguatan relasi antar-anggota keluarga, telah mengalami kemunduran akibat sikap resistif Pentakostal terhadap budaya lokal. Dengan menggunakan metode studi pustaka penelitian ini mengevaluasi kemungkinan integrasi antara nilai-nilai mandok hata dengan nilai dan karakteristik pada peristiwa Pentakosta di Kisah Para Rasul. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi mandok hata memiliki banyak kesamaan dengan nilai dan karakteristik Pentakosta dalam Kisah Para Rasul, seperti kesetaraan atau egalitarianisme, inklusivitas dan hospitalitas, rekonsiliasi, keberanian dalam mempersaksikan Kristus, serta kepedulian terhadap kesadaran sosial. Oleh karena itu, mandok hata dapat dipahami sebagai salah satu sarana bagi seorang Batak-Pentakostal untuk mewujudkan tatanan sosial yang adil, setara, inklusif, dan harmonis, baik dalam keluarga maupun masyarakat.

This study explores the enduring and multifaceted relationship between law and theology through a systematic literature review (SLR) of scholarly works published between 2006 and 2024, sourced exclusively from the Scopus database. It identifies six key thematic areas: historical intersections, theological influence on jurisprudence, comparative law and theology, theological normativity in legal frameworks, the Indonesian context, and contemporary challenges. Special attention is given to Indonesia as a unique case of legal pluralism, where Islamic theology plays a prominent role. Yet, Christian theological influences persist indirectly through Dutch colonial legal transplants, most notably in the KUHP, KUHPer, and KUHD. The finding reveals that law and theology, while distinct in methodology, are interdependent in their pursuit of justice, human dignity, and moral order. This study underscores the relevance of theological insights for enriching legal systems and calls for more excellent interdisciplinary dialogue to address ethical, social, and legal complexities in pluralistic societies.