Se trata de la reseña de: Jorge Bergua Cavero, Morfología del verbo griego antiguo. Con un compendio de sintaxis verbal, Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 2023, 202 págs. ISBN: 978-84-1340-723-4. Dado que el volumen ya cuenta con tres recensiones recientes, suficientes para el interesado en el contenido del volumen (Giove Meschian 2023; Lemos Hinrichsen 2024; Urbano Ruiz 2024), la presente reseña pretende elaborar ciertos comentarios críticos de detalle que puedan aumentar la ya muy conseguida utilidad de la obra.

Este artículo examina tres estudios de caso comparativos buscando rasgos comunes en himnos dedicados a deidades de los Männerbünde indoeuropeos, y en el Himno homérico a Apolo, el Yašt 8 a Tištriia y el Vrātyakānda del Atharvaveda en particular. El primer estudio de caso es el examen de sus descripciones y epifanías como estrellas, el segundo es el estudio comparativo de los mitos de las dracontomaquias de Apolo y Tištriia y su implicación política y el último explora un motivo de entronización presente tanto en el Himno homérico a Apolo como en el Vrātyakānda, no estudiado por el momento.

Giovanni Crisostomo apre il suo Discorso su san Babila e contro i Greci con un ampio prologo in cui Babila non viene mai menzionato. Questa affascinante introduzione mira a dimostrare – attraverso gli strumenti della retorica tardoantica – che i miracoli compiuti da Gesù e dai suoi discepoli erano autentici e che il loro messaggio spirituale è il solo degno di essere seguito. Tali teorie vengono, così, presentate come il vero fondamento dell’opera – mentre i racconti relativi al vescovo Babila servirebbero semplicemente a confermarne la validità. Tuttavia, sia le une, sia gli altri traggono origine da un λόγιον pronunciato da Cristo stesso durante l’Ultima Cena e riportato in Gv 14.12. Il presente articolo prende in esame il ruolo svolto da questo passo evangelico nei capitoli iniziali del Discorso. Come un’analisi retorico-letteraria del prologo mostra chiaramente, seguendo il fil rouge degli ipsissima verba di Gesù il pubblico è gradualmente guidato verso una piena comprensione delle gloriose gesta di Babila e del significato che esse assumono nella comunità nicena di Antiochia. In un’epoca in cui è ancora un giovane apologeta, Giovanni sfoggia tutta la sua abilità retorica al fine di convincere i suoi lettori che Cristo continua ad operare miracoli attraverso i suoi santi.

Una revisión detallada de los lugares homéricos donde aparece σῶμα y el estudio de este vocablo desde el punto de vista de la semántica excluye la interpretación como ‘cadáver’.

El presente trabajo tiene el propósito de argumentar que la sátira política en la comedia de Cratino implica la construcción deliberada de un ἐχθρός. Se emplea aquí el término ἐχθρός y no otro -como podría ser κωμῳδούμενος-, entre otras razones porque se va a tratar de demostrar que esta crítica satírica conlleva un sentimiento de “odio/enemistad” (μισεῖν/ἔχθρα) de acuerdo con las conceptualizaciones que Aristóteles realiza acerca de esta emoción. De igual manera, en este trabajo se intentará fundamentar también que detrás de la construcción risible del ἐχθρός subyace una manipulación tendiente a comprometer emocionalmente al espectador cómico con el fin último de involucrarlo en una determinada valoración ética hacia el “ser odiado”, hacia su grupo, o hacia lo que estos representan.

El presente trabajo consiste en la primera edición crítica del ciclo de tetrásticos yámbicos dedicados a san Jorge compuestos por Teodoro Pródromo en el siglo XII. La edición está llevada a cabo sobre el testimonio de los tres únicos códices conocidos que contienen hasta el momento dicha obra completa o fragmentariamente, a saber, el códice Vat. gr. 1126, publicado parcialmente por Miller (1857), el códice Vat. gr. 1702, que contiene sólo los primeros versos de la obra, editados por Giannelli (1960; 1963), y el códice Bodl. Roe 18, que contiene el ciclo de tetrásticos completo y se utiliza por primera vez en la presente edición. El texto griego está acompañado de un análisis comparativo de los manuscritos, que revisa y completa el stemma propuesto por Giannelli en su estudio sobre los Tetrásticos sobre los grandes mártires Teodoro, Jorge y Demetrio de Teodoro Pródromo, entre los que se localiza el ciclo aquí editado. Además, se incluye un estudio sobre el texto que abarca una propuesta de las posibles fuentes empleadas por el autor para la composición de sus versos, así como un análisis de la lengua, estilo, métrica y prosodia de la obra.

Algunas arengas de la Ilíada, caracterizadas por la acumulación de insultos, amenazas y maldiciones, admiten un análisis como macro actos de habla de reprimenda. Estos macro actos de habla presentan una estructura y unas estrategias lingüísticas semejantes. La descortesía de estas reprimendas está normalizada y, por tanto, resulta aceptable tanto para el hablante como para el interlocutor. Se trata de una descortesía institucional que se sirve de la humillación del interlocutor como recurso para reafirmar en él los valores del ejército al que pertenece.