El texto propone destacar el valor del archivo y la colección en la reinterpretación de los clásicos literarios hispanoamericanos adaptados para la infancia, haciendo hincapié en la importancia de la materialidad y visualidad en estos procesos. El archivo permite una lectura crítica desde lo concreto: ediciones, ilustraciones, mediaciones editoriales y formas físicas que condicionan la recepción del texto. En contraste, la colección se presenta como un espacio simbólico subjetivo, ligado al deseo y a la lógica residual, especialmente apropiado para los libros infantiles.El caso de la Biblioteca Billiken y su Serie Azul pone en evidencia cómo los clásicos adaptados —como María de Jorge Isaacs o Una excursión a los indios Ranqueles de Mansilla— fueron transformados visual y discursivamente para ajustarse a fines pedagógicos, políticos e identitarios. Las ilustraciones juegan un papel central en esa resignificación, alterando o enfatizando ciertos sentidos del texto original.Tanto el archivo como la colección revelan dimensiones ocultas de la cultura literaria. Lejos de ser simples productos secundarios, los clásicos adaptados para niños abren nuevas posibilidades de lectura crítica, mostrando tensiones entre lo visual y lo textual, el canon y la marginalidad.

En Carne de perro y La segunda mano de Germán Marín, el tropo del viaje inmóvil actúa como una imagen central para representar la percepción del tiempo detenido asociado a la espera que redefine tanto la experiencia de los personajes como la del autor en el contexto del exilio y la violencia estatal. Mediante este oxímoron reconocemos una aporía temporal que cobra importancia en la medida que exhibe un espacio de tensión y resignificación de los estados de quietud y movimiento, de tal manera que en las novelas seleccionadas percibimos la supresión del tiempo cronológico en privilegio de la acumulación del mismo en un presente aciago. En esta línea nos planteamos como objetivo el análisis de la conformación de un tiempo cairológico, es decir, una reconfiguración del presente que, al tensar su duración, vincula el tiempo de la conciencia revolucionaria de los personajes con momentos de crisis, ruptura y descomposición del continuum histórico. Las novelas de Marín, entonces, evalúan los momentos previos a la catástrofe de septiembre de 1973, mediante el delineamiento de dos figuras ideológicamente opuestas —miembros de la Vanguardia Organizada del Pueblo y de Patria y Libertad—, con lo cual su proyecto narrativo da cuenta de la tensión entre espera, memoria y utopía, evidenciando cómo los proyectos utópicos en Chile terminan en la ruina, mientras la violencia persiste como constante histórica.

Cet article étudie une forme de post-pornographie présente dans “Un hombre en mi cama” (2018), un conte dystopique de l'Équatorienne Solange Rodríguez Pappe. Ce post-porno se fonde sur la contemplation érotique, par des femmes, d'images et de vidéos d'hommes endormis. En opposition au porno traditionnel, on soutiendra que son ralentissement peut permettre un plaisir de jouissance plus libre pour les femmes, en même temps qu'il signifie une adaptation à la lenteur imposée par la post-apocalypse dystopique. Grâce à cette post-pornographie, une crise affective, qui a autant besoin de solutions que la crise climatique, est mise en évidence.

La utopía es un género literario que en la Argentina tiene una historia ligada al espacio de los ríos de la Cuenca del Plata. Nos proponemos rastrear una evolución de las ideas que sostienen los imaginarios utópicos en este cronotopo a lo largo del tiempo. Partimos de la literatura del siglo XIX, con la utopía fundacional, Argirópolis (1850), de Sarmiento; pasamos por el siglo XX, y nos quedamos en el XXI, en el que identificamos dos momentos: uno, inicial, que vuelve sobre esta región para desplegar una configuración cacotópica, a través del cual se revisan las ideas de progreso con el propósito de pensar las crisis actuales que dificultan la imaginación de futuros posibles por fuera de la catástrofe ecológica y social; otro, segundo y reciente, que expresa la necesidad de recuperar los imaginarios de las comunidades originarias en la búsqueda de un estadio precapitalista, en especial, en el vínculo con la naturaleza.