Pendant la pandémie de la covid-19, la population s’est tournée vers des espaces d’échanges en ligne consacrés à la santé pour chercher du soutien social. Cet article vise à comprendre comment les demandes et l’offre de soutien social se jouent à travers les courts récits qui se construisent au cours des interactions entre les membres d’un groupe Facebook brésilien pendant la pandémie. Nous appuyant sur une démarche ethnographique et sur l’approche narrative des Small Stories, nous montrons comment le soutien social opère à travers deux genres de récits : les positionnements narratifs et les histoires parallèles. Dans ces dernières, les prescriptions sont construites comme des positions morales à adopter pour la gestion de l’anxiété à la suite d’un diagnostic de covid-19. Les résultats de la recherche font émerger plusieurs réflexions sur le fonctionnement du soutien social en ligne.

Cette recherche mobilise les travaux sur les luttes pour la signification afin d’analyser les discours antiféministes portés par des créatrices de contenu sur YouTube. À partir d’un corpus de 10 chaînes emblématiques des différentes postures de la nébuleuse de l’antiféminisme, l’article interroge la circulation des internautes entre des contenus marqués par des degrés de radicalité distincts. Une méthode basée sur une analyse de réseau (1 889 vidéos, 320 000 commentaires), couplée une analyse thématique d’un corpus de 38 vidéos issues de 10 chaînes, mettent en lumière les mécanismes sémio discursifs communs aux vidéos étudiées, susceptibles de faciliter un glissement idéologique. Le registre du « bon sens » joue ici un rôle central : il permet de banaliser les idées antiféministes, d’effacer leur dimension politique et de les rendre socialement acceptables. Les discours d’évidence contribuent ainsi à légitimer des prises de position antiféministes sous une forme en apparence inoffensive et dépolitisée.

Alors que l’écotourisme se positionne au Québec comme une alternative économique « durable » face aux industries extractives classiques, nous interrogeons, à travers la pratique du canot de rivière, les modes de relation écologiques propres à cette économie en pleine expansion. Engagés comme anthropologues et apprentis canoteurs dans une recherche partenariale entre l’Université d’Ottawa, le CREDDO et Canot Kayak Québec, nous avons été invités à participer à deux expéditions de caractérisation des rivières Noire et Coulonge, dans la région du Pontiac. En dépliant plus avant l’expérience sensible de terrains ethnographiques le long de ces deux rivières parallèles, nous proposons un contre-récit d’exploration et revenons sur le développement d’un réseau de sentiers pagayables pan-québécois, la Route Bleue. Naviguant dans une posture réflexive et située, attentive aux conditions de production et de restitution des savoirs, ce texte cherche à subvertir et à réaffecter l’affect exploratoire (Morizot, 2019) fondant la pratique allochtone du canot en Amérique du Nord et sa colonialité (Erickson, 2013). En s’appuyant sur une posture propre à la maîtrise de la non-maîtrise (Taussig, 2020), il en résulte une tentative de connaissance du lieu qui s’extirpe des logiques de représentation et d’objectivation propres aux conventions de la cartographie et de la recherche en sciences sociales, sans pour autant les renier. Notre contre-récit d’exploration entend ainsi suivre le traçage de cette Route Bleue de manière à en tracer, à notre tour, les conditions épistémiques, sociopolitiques et écologiques rendant possible ce projet. En découle, à travers la médiance (Berque, 1990) du canot, une sensibilité renouvelée à l’égard des savoirs, mais aussi de l’ignorance, à restituer de cette expérience. De la descente, c’est aussi – et peut-être surtout – la rivière qui (nous) restitue quelque chose.

Cette analyse de contenu thématique examine 63 formations offertes en ligne à des journalistes par la Google News Initiative (GNI). En s’appuyant sur la littérature en sociologie du journalisme et en « platform studies », cet article cherche à comprendre la vision du journalisme contenue dans ces formations et surtout comment elles réinterprètent les pratiques journalistiques. L’analyse révèle une prédominance de deux grandes formes d’éducation faites par la GNI : l’éducation aux technologies algorithmiques et l’éducation au marketing. Ces catégories imposent un réagencement des frontières du journalisme en se focalisant sur quatre thématiques précises que sont l’éducation aux outils de Google, l’éducation à l’apprentissage automatique, l’éducation à la publicité et l’éducation aux métriques d'audience. Ainsi, l’étude démontre que Google véhicule une nouvelle conception du journalisme, où les frontières entre l’éditorial, le commercial et l’algorithmique sont dissoutes au sein d’une « pile technologique » intégrée, ce qui reconfigure les frontières de l’autonomie journalistique.

Avec ce travail, j’examine comment l’expérience esthétique peut être mobilisée comme forme sensible de production et de restitution du savoir. Pour cela, je prendrai appui sur les résultats du projet Partage de Cultures, qui a conduit à la création de 70 vidéos dans lesquelles des personnes réfugiées parlent de différentes facettes de leur culture. En participant au projet, ces personnes se sont retrouvées engagées dans une action créative, sensible et artistique, au sein de laquelle elles ont co-construit, avec la chercheuse, un objet communicationnel. Produit comme un contre-récit, il est devenu un objet médiateur qui a contribué à les rendre plus visibles dans l’espace public et qui a impliqué la création d’une œuvre. Ce faisant, l’expérience esthétique exprime pleinement le processus de transformation qui s’opère chez les participant·e·s réfugié·e·s, le public et la chercheuse, conduisant à des formes originales et sensibles de production et de diffusion des savoirs.

Cet article explore la filature ethnographique comme méthode sensible et ontologiquement empathique, apte à restituer les dimensions affectives, matérielles et relationnelles de l’expérience vécue en contexte organisationnel. À partir d’un terrain mené auprès de huit nomades corporatifs, l’analyse met en lumière les tensions perceptibles au fil des journées observées. Une grille d’observation construite autour des perceptions sensorielles et corporelles a permis d’opérationnaliser l’ethnographie affective, en ancrant l’analyse dans une attention fine aux signaux faibles et aux atmosphères. Ce dispositif replace la filature comme une méthode à part entière, capable de rendre compte du vécu dans toute sa complexité. L’article propose enfin une réflexion sur les atouts et les limites d’une enquête empathique, notamment en ce qu’elle engage fortement la chercheuse, tant sur le plan sensoriel qu’éthique, et appelle à des formes de restitution, situées et incarnées.

Le personnage de série est la désignation privilégiée et le point d’intéressement des amateurs, amatrices, spectateurs et spectatrices de séries télévisées. Dans le cadre d’une enquête par questionnaire réalisée en 2022 auprès d’un panel représentatif de Français·es adultes, une question a été posée pour savoir quels personnages avaient compté pour les enquête·é·s; avec la possibilité d’expliquer pourquoi ce ou ces personnage(s) les avaient marqué·e·s. Un·e spectateur ou spectatrice sur deux répond positivement à la première interrogation. L’article propose, d’une part, une restitution des personnages de séries cités et de leurs caractéristiques et, d’autre part, un codage des raisons qui ont été données de la trace laissée par ceux-ci. Trois dimensions - ce qu’il est, ce qu’il me fait et ce qu’il représente -, ressortent et configurent ainsi le personnage sériel contemporain comme à la fois proche et autonome, attachant et inspirant, concernant et résilient.