Pendant la pandémie de la covid-19, la population s’est tournée vers des espaces d’échanges en ligne consacrés à la santé pour chercher du soutien social. Cet article vise à comprendre comment les demandes et l’offre de soutien social se jouent à travers les courts récits qui se construisent au cours des interactions entre les membres d’un groupe Facebook brésilien pendant la pandémie. Nous appuyant sur une démarche ethnographique et sur l’approche narrative des Small Stories, nous montrons comment le soutien social opère à travers deux genres de récits : les positionnements narratifs et les histoires parallèles. Dans ces dernières, les prescriptions sont construites comme des positions morales à adopter pour la gestion de l’anxiété à la suite d’un diagnostic de covid-19. Les résultats de la recherche font émerger plusieurs réflexions sur le fonctionnement du soutien social en ligne.

Cette recherche mobilise les travaux sur les luttes pour la signification afin d’analyser les discours antiféministes portés par des créatrices de contenu sur YouTube. À partir d’un corpus de 10 chaînes emblématiques des différentes postures de la nébuleuse de l’antiféminisme, l’article interroge la circulation des internautes entre des contenus marqués par des degrés de radicalité distincts. Une méthode basée sur une analyse de réseau (1 889 vidéos, 320 000 commentaires), couplée une analyse thématique d’un corpus de 38 vidéos issues de 10 chaînes, mettent en lumière les mécanismes sémio discursifs communs aux vidéos étudiées, susceptibles de faciliter un glissement idéologique. Le registre du « bon sens » joue ici un rôle central : il permet de banaliser les idées antiféministes, d’effacer leur dimension politique et de les rendre socialement acceptables. Les discours d’évidence contribuent ainsi à légitimer des prises de position antiféministes sous une forme en apparence inoffensive et dépolitisée.

Avec ce travail, j’examine comment l’expérience esthétique peut être mobilisée comme forme sensible de production et de restitution du savoir. Pour cela, je prendrai appui sur les résultats du projet Partage de Cultures, qui a conduit à la création de 70 vidéos dans lesquelles des personnes réfugiées parlent de différentes facettes de leur culture. En participant au projet, ces personnes se sont retrouvées engagées dans une action créative, sensible et artistique, au sein de laquelle elles ont co-construit, avec la chercheuse, un objet communicationnel. Produit comme un contre-récit, il est devenu un objet médiateur qui a contribué à les rendre plus visibles dans l’espace public et qui a impliqué la création d’une œuvre. Ce faisant, l’expérience esthétique exprime pleinement le processus de transformation qui s’opère chez les participant·e·s réfugié·e·s, le public et la chercheuse, conduisant à des formes originales et sensibles de production et de diffusion des savoirs.

Cette note de lecture rend compte de l’ouvrage Réussir ses relations médias, dirigé par Jason Luckerhoff et Marie-Claude Lapointe, publié en 2024 aux Presses de l’Université du Québec. Cette recension met en lumière la manière dont ce guide pratique conjugue réflexions sur les mutations du paysage médiatique et conseils concrets en communication stratégique. À partir d’études de cas, d’exemples sectoriels et de témoignages, l’ouvrage propose des outils pour mieux comprendre et maîtriser les relations avec les médias dans un contexte numérique.

Le personnage de série est la désignation privilégiée et le point d’intéressement des amateurs, amatrices, spectateurs et spectatrices de séries télévisées. Dans le cadre d’une enquête par questionnaire réalisée en 2022 auprès d’un panel représentatif de Français·es adultes, une question a été posée pour savoir quels personnages avaient compté pour les enquête·é·s; avec la possibilité d’expliquer pourquoi ce ou ces personnage(s) les avaient marqué·e·s. Un·e spectateur ou spectatrice sur deux répond positivement à la première interrogation. L’article propose, d’une part, une restitution des personnages de séries cités et de leurs caractéristiques et, d’autre part, un codage des raisons qui ont été données de la trace laissée par ceux-ci. Trois dimensions - ce qu’il est, ce qu’il me fait et ce qu’il représente -, ressortent et configurent ainsi le personnage sériel contemporain comme à la fois proche et autonome, attachant et inspirant, concernant et résilient.

Cet article propose d’interroger, à l’ère du numérique, les prétentions d’accessibilité et d’égalité de participation dans des organisations politiques et militantes à la fin des années 2010 en France. Dans ce cadre sera envisagée la tension entre la volonté de proposer, par des dispositifs communicationnels notamment, un militantisme « inclusif », et la participation effective de ses membres au sein du collectif féministe « #NousToutes ». Organisée autour de trois parties, cette étude reviendra dans un premier temps sur l’organisation communicationnelle de #NousToutes, et présentera ensuite l’approche qualitative mixte sur laquelle elle repose. Les résultats seront abordés dans les deuxième et troisième parties. Il s’agira ici d’interroger la promotion au sein du collectif d’un engagement accessible au plus grand nombre grâce aux outils numériques, en s’appuyant sur la participation effective de ses membres et de leurs usages.

À la suite d’un atelier consacré à la réinvention de l’espace public (« Wildening the Public Sphere ») avec Nancy Fraser, organisé au Berlin Centre for Social Critique en juin 2022, nous avons eu l’opportunité de prolonger la discussion lors d’un échange par visioconférence en novembre de la même année. Notre discussion a commencé par l’analyse des liens entre les « contre-publics subalternes » et le « public en général », portant notamment sur l’émergence des contre-publics de droite et l’influence supposée des prétendus « réseaux sociaux » sur l’espace public. Cette réflexion nous a ensuite conduits à interroger la manière dont les différents publics s’inscrivent dans le système capitaliste, tout comme leur capacité à politiser des enjeux qui, dans les sociétés capitalistes, sont traditionnellement relégués à la sphère privée. Une telle problématique revêt une importance particulière dans un contexte où la construction d’une identité de classe ouvrière élargie, non essentialiste, et capable de fédérer une diversité de formes de travail2, constitue un enjeu politique majeur. C’est ce qui ressort de l’analyse de Fraser dans sa récente « conférence Benjamin » (Benjamin Lecture)3 (2022a).