El artículo estudia las prácticas y sociabilidades políticas juveniles identificadas con la Unión Cívica Radical (UCR), durante la primera presidencia de Hipólito Yrigoyen y el acceso de ese partido al gobierno nacional (1916-1922). A través de distintas noticias de la prensa política partidaria, se reconstruyen una serie de comités y clubes de la juventud radical. En diálogo con los aportes de la historia política, el trabajo se inscribe dentro del campo de estudios sobre historia de las juventudes, focalizando así en los intereses que intervenían en la conformación de estas entidades, en las identidades juveniles que movilizaban y en las prácticas de intervención pública que llevaban a cabo. En las conclusiones se afirma la relevancia que adquirieron las juventudes en el periodo abordado y se plantean reflexiones sobre los elementos que brinda el análisis de la configuración histórica de las juventudes al estudio del radicalismo y de la experiencia democrática.

El régimen franquista aspiró a redimensionar sus relaciones con las repúblicas hispanoamericanas por medio del proyecto político y cultural que recibió el nombre de hispanidad. Aunque las iniciativas españolas despertaron recelos u hostilidad, tampoco dejaron de conectar significativamente con las inquietudes e intereses de determinados sectores de las sociedades y opiniones latinoamericanas, particularmente con la cosmovisión tradicional que situaba lo católico en el centro de esa identidad hispana. La hispanidad franquista –discursivamente en competencia con el panamericanismo de impulso estadounidense– planteó interesantes desafíos al norte del río Grande. Aunque más adelante adquiriese valor como herramienta anticomunista, durante la guerra mundial, se receló no tanto de una irreal amenaza neoimperial como de la instrumentalización que podía hacer el Eje para proyectarse en el hemisferio. En este contexto, resulta del mayor interés prestar atención a las actitudes hacia la hispanidad de los católicos estadounidenses, o más bien de sus principales creadores de opinión.

Este artículo reconstruye la primera huelga general pronunciada por la Federación Obrera Provincial en solidaridad con las maestras del nivel primario organizadas en Maestros Unidos, durante el mes de agosto de 1919 en la provincia de Mendoza. Bajo el objetivo de recuperar las experiencias de lucha encarnada por las maestras y entramadas en densas redes solidarias obreras, se analizan las complejas relaciones que se fueron tejiendo entre las maestras, las familias proletarias y el movimiento obrero, dando cuenta de las tensiones surgidas a partir del tratamiento feminizado/sexuado del conflicto, observable a través de los discursos contenidos en las prensas sindicales y partidarias del movimiento obrero, como asimismo, en los periódicos comerciales y oficialistas. Además se realiza una aproximación interpretativa sobre los dispositivos represivos desplegados por el Estado y fracciones de la burguesía, focalizados en la composición mayoritariamente femenina involucrada en el conflicto, que eclosionaron durante el momento más confrontativo de huelga general y el modo en que se profundizaron después.

El segundo tomo de A las palabras se las lleva el viento, lo escrito queda refuerza la historia de las revistas de economía iniciadas en la publicación anterior que se ocupó del periodo peronista (1945-1955). En esta ocasión, el arco temporal 1956-1966 no se justifica por la emergencia política del movimiento peronista como el primero, sino por la consolidación pública, institucional y profesional de la economía como campo disciplinar independiente. La profesionalización de lo económico, en estos años, se fortaleció en instituciones universitarias, políticas y centros de investigación independientes con la fundación de las primeras carreras de Economía. En términos de la coyuntura, el periodo estuvo atravesado por la lógica del funcionamiento económico de Stop and Go, donde el sector externo se constituía como la principal limitación. Adicionalmente, fueron relevantes otras cuestiones como el papel de la extranjerización empresaria, la promoción de la industria estratégica, la opresión militar, la disputa ortodoxia-heterodoxia y la endeble institucionalidad. En definitiva, se trataba de los inicios del modelo de industrialización por sustitución de importaciones en su fase pesada.

A pesar de los complejos desafíos del siglo XIX, diversas medidas laicistas, y el impacto de la integración mundial, el catolicismo siguió siendo la confesión mayoritaria de la población de América Latina en el siglo siguiente, lo cual se evidenció en la activa presencia de la Iglesia en el campo social o político, remarcado por el hecho que en la mayor parte de los países de la región se mantuvieron los patronatos y otros variados vínculos con el Estado. El catolicismo y su iglesia renovó su influencia entre los sectores populares rurales o urbanos como entre los partidos o líderes políticos, por citar ejemplos

Las relaciones entre el Estado y la Iglesia en el Perú habían sufrido variaciones desde antes de 1990 lo cual había resultado en la separación legal entre ambas instituciones en 1980 y tensiones en torno al tema de la violencia y la pacificación. A pesar de ciertas cordialidades, los enfrentamientos sin embargo recrudecieron en los años de 1990. El trabajo explora dichas confrontaciones, entre el gobierno de Alberto Fujimori, el arzobispo de Lima Augusto Vargas Alzamora y otros líderes eclesiásticos católicos. Se analizan las características de estos conflictos, en particular, en torno a los temas de población, salud reproductiva y aborto, planteándose la capacidad católica para revertir políticas públicas en entornos autoritarios y globales adversos. El estudio es relevante, pues ayuda a entender las transformaciones y permanencias en las relaciones interinstitucionales, la importancia de ciertas políticas públicas, así como las estrategias en los enfrentamientos.

A través del análisis de publicaciones elaboradas al interior del mundo católico chileno en el curso de la Vía Chilena al Socialismo, este artículo se propone interpretar históricamente el uso del concepto liberación como objetivo de la acción religiosa y horizonte de cambio social. Junto a ello, analizar e interpretar la recepción que la obra del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez Teología de la Liberación. Perspectivas tuvo en el campo teológico nacional, destacando el carácter temprano y polémico de dicha recepción. Por un lado, los autores adherentes a la Unidad Popular vieron en la Teología de la Liberación un apoyo político y doctrinal a su compromiso con la causa del Socialismo y la historia de América Latina. Por otro lado, sus críticos interpretaron una indebida centralidad de la acción política, el debilitamiento de la naturaleza trascendente de la reflexión teológica y una amenaza de fractura de la unidad de la Iglesia.

En Cuando se templó el acero. Las juventudes Comunistas de Chile en los primeros años de la dictadura (1973-1979), Rolando Álvarez se propone reconstruir la historia de las Juventudes Comunistas de Chile (en adelante, JJCC), brazo juvenil del Partido Comunista chileno (en adelante, PCCh), durante los primeros años del régimen pinochetista. El libro representa el paso inicial en dicha reconstrucción ya que se presenta como el primer tomo que abarca de 1973 hasta 1979.

El artículo analiza los inicios del proceso social de calificación como lugar de memoria del ex centro clandestino de detención Servicio de Informaciones, localizado en la ciudad argentina de Rosario. En primer lugar, reconstruimos las condiciones que posibilitaron dicho proceso, cuyo punto de partida se ubica en el año 1998 a tono con lo sucedido en otras partes del país, considerando antecedentes conmemorativos, político-gubernamentales y judiciales. En segundo lugar, atendemos a los niveles político y nominal de la calificación, que hemos delimitado en el marco del proceso analizado. Como parte de una investigación doctoral desarrollada desde una perspectiva etnográfica, sostenemos que la calificación del ex Servicio de Informaciones excede a la recuperación como acontecimiento, pues implicó la articulación previa de un entramado de actores/as en una coyuntura específica. Posibilitada por los señalados antecedentes, esta articulación fue habilitando progresivamente la significación del ex CCD como lugar de memoria.

A fines de 1956 los trabajadores metalúrgicos llevaron adelante una huelga por salarios y condiciones de trabajo. La paralización de las actividades de una de las ramas más importante de la actividad económica se dio en el marco de la dictadura que había derrocado a Perón el año anterior. Las autoridades militares a través del Ministerio de Trabajo resolvieron utilizar una resolución del gobierno peronista para declarar rápidamente el carácter ilegal de la medida de fuerza. Resuelto el conflicto trabajadores despedidos en el marco del conflicto y que no fueron reincorporados decidieron acudir a los Tribunales del Trabajo a fin de obtener justicia. A partir del análisis de expedientes de la jurisdicción de Quilmes se propondrá la hipótesis que la justicia del trabajo adquirió en un contexto represivo y claramente de retroversión de derechos obreros el carácter de contención ante el avance estatal y patronal. Es en este marco que el derecho a huelga fue disputado en los tribunales por los propios trabajadores. Al mismo tiempo permite reflexionar sobre los alcances de la reformulación del mundo laboral en clave represiva que llevó adelante la Libertadora y el impacto de la reorganización sindical en las formas del conflicto.