The current sex and relationship education (hereinafter SRE) provided to adolescent students presents two serious problems: it is scarce and lacks a feminist perspective—it is not framed within coeducation as a strategy for achieving equality between women and men. As we shall see, it does not address the human rights violations suffered by women, such as reproductive exploitation (‘surrogate pregnancy’, egg ‘donation’), sexual exploitation (prostitution, pornography) or child sexual abuse (CSA). In addition to all this, EAS is accused of promoting transgender queer ideology: workshops on diversity or sex-affectivity focus on ‘gender identity’ as an unquestionable truth. Meanwhile, in educational environments such as secondary schools, it is clear that young people and girls suffer symbolic and physical sexual violence. Without co-education, it is not possible to offer an EAS that contributes to the social equality that girls and boys deserve.

This article analyzes the characteristics and results of Affective and Sexual Education (ASE) interventions aimed at families with adolescents in Spain (2015-2025). Through a comprehensive review of the scientific literature, the methodology identifies the key components of effective programs. The main results show that family involvement, in collaboration with the school, is crucial for reducing risky behaviors and improving social-emotional skills. The evidence highlights the need for a feminist approach, adapted to digital challenges and focused on affirmative consent. It concludes that the family is a fundamental pillar in counteracting misinformation. Despite parental barriers (discomfort or lack of training), the evidence confirms that quality ASE, based on open and ongoing communication, does not accelerate sexual initiation but rather encourages safer, more informed, and respectful decisions and reduces risks.

El artículo aborda las controversias y oportunidades que la digitalización trae para la promoción de las mujeres en África al Sur del Sahara. La digitalización podría repercutir en un mejor acceso de las mujeres a servicios financieros, educativos y de salud, entre otros, pero también entraña riesgos al reproducir desigualdades y prácticas de explotación (por ejemplo, el control de infraestructuras por empresas extranjeras). La investigación se lleva a cabo en el marco del proyecto “Transición digital, cohesión social e igualdad de género: bancas móviles y empoderamiento femenino digital en África" (DIGITALFEM) que explora estos fenómenos en Guinea-Bissau y Tanzania, investigando el impacto de tecnologías móviles y banca digital en la promoción de las mujeres. Concluimos que, para que la digitalización sea verdaderamente inclusiva y tenga potencial de igualdad, no sólo debe contemplar las dinámicas locales, respetar las diversidades culturales y promover la autonomía femenina, mediante la alfabetización digital y la promoción de habilidades socioemocionales, frente a las estructuras globales de poder, sino también ser compatible socioculturalmente

Con ocasión del tema de la diferencia sexual agrandado y magnificado por ciertas corrientes feministas anti-ilustradas, Amorós revisita y reelabora tópicos claves en la teoría y la práctica feminista como son el sujeto colectivo, la identidad y el poder en las mujeres. Premio Ensayo 2006, estamos ante una de las obras más elaboradas de su autora

Este artículo analiza las preocupaciones conceptuales de Celia Amorós en su libro Hacia una crítica de la razón patriarcal a partir de un hilo conductor: la equivalencia simbólica entre los pares hombre-cultura y mujer-naturaleza, presente en toda ideología patriarcal, tal como constata el análisis estructuralista de Lévi-Strauss, se manifiesta acríticamente tanto en autores clave del canon filosófico occidental como en la narrativa de los llamados feminismos de la diferencia. La autora desmenuza los múltiples encadenamientos semánticos de esa equivalencia simbólica y muestra tanto la incongruencia que su reproducción conceptual entraña, como las graves implicaciones políticas que un feminismo de la igualdad permite evidenciar y combatir. Palabras clave: crítica feminista; hombre-cultura::mujer-naturaleza; antropología estructural; filosofía patriarcal; feminismo de la diferencia

Desde la perspectiva del “tejido que nos envuelve” hoy, se presenta una (re)lectura del análisis filosófico y político de Celia Amorós en torno a las mujeres y la globalización (2008). Siguiendo los “hilos” rosas y el “hilvanado” de los violetas y los rojos, se examina su propuesta de reedición de la Teoría de los “sistemas duales” (capitalismo/patriarcado, producción/reproducción) y la especificidad del patriarcado capitalista en la era global (trabajo, salario, la maquila y los feminicidios de Ciudad Juárez). A la luz de los cambios habidos desde 2008 y los problemas de nuestra compleja actualidad, se apunta la necesidad de seguir hilvanando desde la teoría feminista.

En este monográfico presentamos siete artículos y una reseña sobre la filósofa Celia Amorós, escritos por algunas de sus discípulas, con el objetivo de dar cuenta de los aspectos más importantes de su pensamiento. En su obra se funden teoría y praxis, tal y como corresponde a una obra realizada desde la teoría crítica, en la que el rigor conceptual y el rechazo a caminos trillados marcan su discurso.

El texto que sigue se centra en la obra de Cèlia Amorós Vetas de Ilustración. Reflexiones sobre feminismo e Islam (2009). En primer lugar, abordaré algunas consideraciones sobre la religión en nuestros días; en segundo lugar, mostraré el diálogo que Amorós establece con una amplia tradición arabo-musulmana susceptible de ser calificada como ilustrada; en tercer lugar, plantearé los conceptos de identidad y subjetividad con la ayuda de otros análisis sobre el tema como los de Almudena Hernando; en cuarto lugar repaso algunos aspectos sobre la indumentaria del velo; y, por último, esbozo un ejercicio de proyección de sombras o traducción de sus ideas a la Educación Secundaria, en especial a la Historia de la Filosofía del Bachillerato Palabras clave: Amorós, Ilustración, feminismo, Averroes, Al-Yabri.