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Este texto propone entregar algunas notas acerca de la escritura poética de María Monvel (Iquique 1897–Santiago 1936), escritora chilena que de principio a fin presenta una obra digna de ser reconocida, y cuya poesía ha sido identificada tradicionalmente con la temática de las emociones y los sentimientos amorosos de variado tipo. El objetivo de este artículo en particular pretende dar cuenta de los silencios que subyacen ocultos tras esta escritura poética la cual utiliza un lenguaje directo, más mimético que metafórico.

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En este ensayo yuxtaponemos la historia de dos sujetos mestizo/mapuche que adquirieron la escritura como resultado de una educación no-mapuche: tanto Fernando de Mora (s. XVII) como Manuel Antonio Neculman (1854-1946) recibieron una educación por parte de las instituciones dominantes de la época (españolas y chilenas). Sostenemos que a pesar del deseo de las familias mapuche de que sus hijos recibieran una educación, los escritos que dejaron (principalmente cartas) nos permiten indagar en los desafíos y consecuencias del ingreso a la escuela para estos niños mapuche y especular sobre cómo lidiaban con “la doble vida” (Ancán) que la educación encadenó en ellos. Pretendemos mostrar algunas similitudes en sus experiencias como sujetos intermediarios como también nuestra forma de interpretar su escritura.

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En este texto se abordan diversos aspectos de la escritura en mapuzugun, destacando su valor no solo como herramienta funcional, sino también como un acto profundo que conecta con la espiritualidad y las raíces mapuche vinculadas a la filosofía del Azmapu y del Itxofill mogen. Se analizan los desafíos relacionados con la falta de estandarización de la escritura, la descolonización de los relatos mapuche y la necesidad del aumento del uso funcional del idioma en espacios públicos. Además, se resalta la importancia de la tradición oral, como los epew, en la transmisión epistémica, cultural y espiritual, y la necesidad de promover el diálogo intercultural para valorar y respetar la lengua mapuche, con el fin de garantizar su preservación y revitalización en su formato oral y escrito.

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A partir del año 2000, se observa en Chile un incremento de publicaciones que versionan relatos de pueblos originarios para infancias y adolescencias. Este incremento se vincula, en parte, a un currículo y una política del libro y la lectura con enfoque intercultural. Por consiguiente, el objetivo del estudio es caracterizar bibliográfica y sociocríticamente un corpus de libros que versionan relatos tradicionales de pueblos originarios de Chile en ediciones para las infancias y adolescencias a partir del año 2000. El método corresponde a un estudio bibliográfico con perspectiva literaria sociocrítica. El diseño es mixto, exploratorio y descriptivo. La muestra se enfoca en relatos publicados en Chile, de autores no pertenecientes a pueblos originarios. Como resultado, se obtiene un corpus de 57 libros. La mayoría de ellos son mitos y leyendas de distintos pueblos del país, predominantemente, mapuche y escritos en español. Prevalecen las autoras, así como las editoriales independientes, capitalinas y especializadas en libros para infancia y adolescencia. Se concluye que estas publicaciones reconocen el estatus literario y la riqueza cultural de esta narrativa. Asimismo, contribuyen a ampliar el conocimiento cultural y la concepción de lo nacional, sin estar exentas de elementos que evidencian tensiones políticas y culturales.