La novela de la tierra ha sido fundamental en la literatura quebequense del siglo XX. Si este género literario ha sido frecuentemente estudiado desde el punto de vista de la identidad francocanadiense, es necesario destacar también el interés de analizar estas novelas desde una perspectiva de género. En este estudio, propondremos una manera de abordar en el aula universitaria el análisis de algunos fragmentos de distintas novelas de la tierra quebequenses, con el fin de llevar a cabo con los estudiantes una reflexión sobre este género tradicional y sobre las reescrituras que algunas autoras han hecho. La figura de la madre, sobre todo, silenciada por la tradición, nos permitirá observar la imagen de la mujer que estas novelas transmitían. Veremos cómo las escritoras utilizarán esta forma canónica con el fin de cuestionar ese ideal femenino y de mostrar otra realidad. Observaremos cómo sus textos ponen de manifiesto los estereotipos limitados que han definido tradicionalmente a la mujer y la necesidad de superar esos modelos tan arraigados en la sociedad. El análisis de los personajes femeninos, y particularmente de la figura materna, la observación de la compleja relación entre la madre y la hija que revelan estas novelas, permitirá a los estudiantes comprender mejor no sólo la evolución que seha producido en la historia literaria de Quebec, sino también cómo distintas autoras han intentado subvertir los modelos patriarcales tradicionales. Incluir la perspectiva de género en el aula nos parece fundamental parafomentar la reflexión del alumnado y para animarle a cuestionar los estereotipos tradicionales.

L'evidente assenza delle donne in contesti culturali significativi rappresenta un fenomeno discriminatorio che non può più essere ignorato. Questo studio mira a esaminare alcuni dei fattori, principalmente legati alle dinamiche di genere e di potere, che storicamente hanno escluso le donne da aree cruciali della creazione culturale. L'obiettivo dell'analisi è comprendere in modo più dettagliato il ruolo femminile, ancora ampiamente sottovalutato, nel panorama culturale contemporaneo. Numerosi elementi hanno ostacolato il successo delle donne, specialmente nei campi dell'arte e della letteratura. In primo luogo, il concetto di genio, carico di forti valori androcentrici e individualistici, ha plasmato figure storiche irrealistiche che non tengono conto delle vere dinamiche che conducono al successo o al fallimento nei processi di creazione artistica. Inoltre, l'accesso limitato all'istruzione, prevalente almeno fino al XX secolo, ha impedito alle donne di acquisire la formazione necessaria per sviluppare i loro talenti e integrarsi in ambienti professionali e creativi.In secondo luogo, la diffusione di discorsi misogini, più o meno espliciti, provenienti dagli stessi settori culturali, ha scoraggiato coloro che tentavano di entrare in contesti percepiti come ostili o le ha costrette a nascondersi dietro nomi maschili o pseudonimi. Inoltre, gran parte della produzione artistica femminile non è stata recuperata dalla narrazione storica, impoverendo ulteriormente il patrimonio culturale femminile.Infine, l'istituzione di un canone culturale androcentrico ed esclusivo ha costantemente marginalizzato i contributi delle donne. Le conclusioni evidenziano la necessità di un cambiamento di paradigma, affinché il contributo delle donne alla vita culturale e artistica possa finalmente essere pienamente apprezzato.

El objetivo de este artículo es analizar el tema del disciplinamiento de los cuerpos femeninos presente en el libro "Cajón de Sastre" (1953) de Josefa Alfaro de Ocampo, mediante la recopilación de aforismos y citas de autores católicos, filósofos y moralistas y algunos textos breves de la autora. Nuestra escritora, a través de una red de fragmentos, propone unas normas católicas de comportamiento que se basan en dos modelos, el de Eva, la pecadora, identificada con la Mujer Fatal, la mujer emancipada moderna, bella y seductora, que se desarrolla en la mundana vida pública y social, y el de María que se identifica con el ángel del hogar, mujer conservadora que cultiva su espíritu antes que su físico y representa el dechado de virtudes deseables en una mujer que es ante todo madre, esposa y cuya moral es la base de la familia y de la sociedad.

El presente artículo surge de la propia experiencia de la autora como profesora de español en un ambiente universitario en Tirana, en la República de Albania. El contacto directo con estudiantes jóvenes, mayormente mujeres, estudiantes de Filología Hispánica en la Universidad de Tirana, la capital, y el interés por conocer sus costumbres y tradiciones me llevó a realizar una propuesta didáctica basada en la conciencia de género dentro de la asignatura de Literatura Española. En primer lugar, este artículo da algunas pinceladas de la situación de violencia machista en Albania y del tipo de educación y alumnado que hay en la Universidad para entender el contexto donde se desarrolla la propuesta didáctica. Después, continuamos con la unidad que ofrece actividades de prelectura: una introducción a la vida y obra de Emilia Pardo Bazán y, la autora albanesa homóloga, Parashqevi Qiriazi y, por último, la lectura guiada sobre “Las medias rojas” de la autora española. Terminamos con actividades de poslectura basadas en la expresión escrita. La unidad no sólo trata el tema de la violencia contras las mujeres, sino que también pone de relieve y compara el trabajo literario de dos autoras de diferentes países con objetivos feministas comunes lo que resultó muy atractivo para el alumnado.

El lenguaje no solo es un medio de comunicación, sino también una herramienta poderosa que moldea nuestras percepciones y actitudes. A través del lenguaje, se construyen y refuerzan roles de género y estereotipos que pueden limitar el desarrollo personal y profesional de las personas. Desde la infancia, las expresiones y términos que escuchamos y utilizamos contribuyen a formar nuestra visión del mundo y nuestro lugar en él. Por ejemplo, el uso de términos masculinos como genéricos universales (“hombre” para referirse a la humanidad, “alumnos” para referirse a todos los estudiantes) excluye y desvaloriza a las mujeres y a las personas de géneros no binarios. Esto no solo refleja, sino que también perpetúa la idea de que el género masculino es la norma y lo femenino y otras identidades de género son excepciones. Una vez identificados los patrones de lenguaje sexista, es importante promover el uso del lenguaje inclusivo como una forma de fomentar la igualdad, la participación y la reflexión crítica sobre el lenguaje y el género. El lenguaje inclusivo busca evitar expresiones que perpetúan estereotipos de género y, en su lugar, utiliza términos neutros o palabras que visibilicen a todos los géneros por igual. El objetivo principal de este trabajo es concienciar a los alumnos y a los profesores sobre la existencia y las implicaciones del sexismo lingüístico, y al mismo tiempo, proponer y enseñar diversas estrategias educativas para combatirlo mediante las metodologías de enseñanza que traten estos temas. Es importante desarrollar la reflexión crítica de los estudiantes al respecto y crear un entorno de aprendizaje más equitativo.

Este trabajo explora algunas iniciativas recientes para incorporar la perspectiva de género en la formación en Traducción e Interpretación (TEI) en España, concretamente para la identificación de sesgos y brechas de género en el aula de traducción. Tras un repaso breve al estado de la cuestión y a experimentos y experiencias similares, se presentarán algunos estudios de casos basados en la experiencia personal para incorporar la perspectiva de género en el grado de TEI. Por un lado, se describirán los sesgos y brechas de género encontrados en las diversas asignaturas que he impartido tanto en el grado de TEI de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla (2018-2023) como en el grado homónimo de la Universidad Complutense de Madrid (2022-2024). Siempre que sea posible y existan estudios previos, se compararán los datos y los sesgos identificados con los de otras investigaciones desarrolladas principalmente en grados de TEI del sistema de educación español superior. Por otro lado, se expondrán y analizarán iniciativas y acciones didácticas de diversa índole (ya sean metodologías de evaluación, propuestas docentes o ejercicios de clase) puestas en práctica en clase a lo largo de los años referidos para intentar abordar, tratar, reducir y eliminar los sesgos de género identificados previamente. Aunque estos casos se basen en la experiencia personal y, por tanto, no sean generalizables, el objetivo principal de este trabajo es ofrecer propuestas didácticas concretas, desarrolladas tras constatar una serie de sesgos, y reflexionar sobre las mejores prácticas para identificar e intentar atajar estos sesgos y brechas de género que puedan darse en el aula de TEI.

Este artículo se centra en la poesía de Gloria Fuertes, poeta española con una extensa obra que suele ser dividida en poesía infantil y poesía para adultos. Fue su obra dirigida al público infantil la que dotó a Fuertes de un gran éxito mediático, relegando su obra para adultos a un segundo plano. En los últimos años, la crítica se ha centrado, sin embargo, en estudiar esta segunda vertiente para demostrar su importancia en la historia literaria del siglo XX. El objetivo de nuestro artículo es doble: por una parte, queremos mostrar en qué medida la poesía de Gloria Fuertes, que podemos considerar como una poeta disidente, tiene un carácter subversivo en lo que se refiere a los roles de género y a la diversidad sexual. Para ello, analizaremos varios poemas que revelan la fuerte crítica al orden establecido por el franquismo que la poeta llevó a cabo en toda su obra. Por otra parte, la focalización en temáticas de género nos permitirá demostrar que toda su poesía es un continuum, un todo en el que la división en poesía infantil y poesía para adultos se diluye, pues ambas vertientes comparten un carácter subversivo.

El presente artículo parte de la importancia de conceptos como la «educación en valores» y la «escuela inclusiva» que promueva la convivencia y el respeto a la diversidad, especialmente en el contexto de la Educación Secundaria Obligatoria debido a la necesidad de combatir la discriminación LGBTIfóbica, que persiste en la sociedad, a pesar de los avances legislativos y educativos, y en las aulas, como evidencian informes recientes, como el de COGAM (2023), donde se revela un preocupante aumento de la violencia y el rechazo hacia el alumnado LGTBIQ+. La propuesta didáctica presentada pretende fomentar el respeto a la diversidad LGTBIQ+ en la asignatura de Lengua castellana y Literatura en 4.º de ESO, utilizando los textos periodísticos de Elvira Lindo. La metodología incluye una perspectiva de aprendizaje activo y crítico a partir de pedagogías queer, trabajo colaborativo, uso de las TIC y debates dialógicos. Además, se aboga por la inclusión de escritoras en los contenidos literarios para combatir la invisibilidad de las mujeres en el canon educativo. En suma, el objetivo del presente artículo no solo pretende educar en igualdad y respeto, sino también dotar al alumnado de ESO de herramientas para enfrentar la desinformación y los prejuicios.

En la Antigua Grecia, la mujer jugaba un papel muy marginal dentro de la sociedad griega. Su participación en la vida pública era extremadamente limitada, y sus roles principales se circunscribían al ámbito doméstico. Las mujeres eran responsables de las tareas del hogar, la crianza de los hijos y la gestión de la economía doméstica, pero carecían de derechos políticos y legales significativos. No podían votar, ni ocupar cargos públicos, ni participar en las asambleas políticas que tomaban decisiones cruciales para la polis. Además, las mujeres estaban sujetas a la tutela de un varón a lo largo de toda su vida. Primero, bajo la autoridad de su padre, luego de su esposo, y en caso de enviudar, de un hijo o un pariente masculino. Este sistema de tutela reforzaba la percepción de que las mujeres eran dependientes y necesitaban ser controladas por los hombres. La literatura y la filosofía griegas también reflejan esta marginalización. Filósofos como Aristóteles consideraban a las mujeres inferiores a los hombres en términos de capacidad racional y moral, justificando así su exclusión de la vida pública. Los textos literarios y mitológicos a menudo retrataban a las mujeres como figuras de segundo plano, cuyo valor residía en su capacidad para engendrar hijos. Para reivindicar el papel de la mujer griega, los docentes podemos implementar varias estrategias. La más importante es proporcionar información histórica detallada sobre las mujeres de esa época, ya que la simple traducción de un texto no es suficiente para comprender su situación en su contexto sociocultural. Es fundamental que los estudiantes conozcan las realidades y desafíos que enfrentaron las mujeres griegas para apreciar plenamente su impacto y contribuciones a la historia.