Взаимодействие христиан IV-VIII вв. с водой было тесно связано с практикой паломничества: нагруженные библейскими ассоциациями источники несли функцию сакрализации Святых Мест, связывая события Писания с окружавшими паломников пейзажами. В статье проанализирована система водных сооружений монастыря Ритория (V-VII вв.), возведенного недалеко от Иордана на холме Тель-эль- Харрар, почитавшемся как место расположения пещеры и источника, где крестил Иоанн Предтеча. Эта система включала бассейн-цистерну, акведук и ряд купелей. Показано, как архитектура организовывала движение через ансамбль, трансформируя взаимодействие паломников с водой от практического к культовому. Центральным архитектурным и смысловым образом выступала апсида Западной церкви монастыря, устроенная в скальном гроте. Ее устройство обнаруживает перформативный характер, предполагавший наличие льющейся воды, уходившей по каналу под полом в сторону близлежащей долины. Эта водная конструкция, подчеркивающая ассоциацию апсиды с пещерой Крестителя, согласуется со свидетельствами Иоанна Мосха, Епифания Монаха и игумена Даниила. Проведенный анализ демонстрирует, что через совмещение архитектурной и естественной природной формы апсида-грот служила мостом между церковным пространством и окружающим пейзажем, придавая ему сакральный библейский статус.

В статье проанализированы две проложные версии Мученичества св. Марка в составе Великих Миней Четьих (ВМЧ). Одна из них представляет собой версию обычного Пролога, который восходит к византийским синаксарям семьи «В», но в то же время она не является переводом текста из Минология Василия II. Другая является версией, взятой из стишного Пролога, переводы которого восходят к византийским синаксарям семьи «А», но в то же время она не является переводом версии из Синаксаря Сирмонда. Версия печатного Пролога обнаруживает общий с версией стишного Пролога из ВМЧ греческий оригинал, а разночтения могут указывать не только на разные редакции одного перевода, но и на разные переводы. Сличение обеих версий ВМЧ с греческими текстами приводит к выводу о существовании разных версий текста внутри семей «А» и «B», вероятнее всего, региональных, которые и могли послужить оригиналами для переводов простого и стишного Прологов.

В 2017 г. в селе Шигоны Самарской области во время земляных работ была сделана экстраординарная находка известняковой закладной плиты с надписью XV в., происходящей из генуэзского города Каффа (современная Феодосия, Крым). Плита сохранилась частично, примерно на две третьих от первоначального размера. Реконструирован внешний вид плиты, которую украшали гербы четырех генуэзских родов - Кабелла, Гизольфи, Камилла и Фьески. Восстановлен текст надписи на камне, которая сообщает о строительстве в Каффе в консулат Калоджеро (Калоццо) Гизольфи водопровода и фонтана, проведенных за личные средства Франческо ди Фьески. Предложена дата создания закладной плиты - 1467 г. Приведено описание системы водоснабжения генуэзского города Каффа, о строительстве отдельных объектов в которой сообщается в тексте публикуемой закладной плиты. В системе городского водоснабжения было три составляющих: верхняя, снабжающая часть, включающая древние сооружения, служившие источниками воды; средняя часть, состоявшая из магистральных водопроводов, подводивших воду от источников к городским кварталам, и водопроводных линий, распределявших воду непосредственно в городских кварталах; нижняя часть - приемники воды в городе: фонтаны, колодцы и цистерны.

Статья представляет собой очерк тридцати лет научного пути Иоанниса Е. Караяннопулоса (1922-2000), приуроченный к 25-й годовщине его кончины. Ученик и аспирант Д.А. Закифиноса в Афинском университете, а также докторант Ф.Й. Дёльгера в Мюнхенском университете, И.Е. Караяннопулос считается крупным авторитетом в области изучения византийских административных и экономических терминов. Он является автором монографий и исследований на немецком, греческом и французском языках, которые стали классикой в области византийской истории, а также автором трех подробных томов по византийской истории за периоды 324-565, 565-181 и 1081-1204 гг., содержащих важный обзор истории и цивилизации Византийского государства. Он внес основополагающий вклад в становление византиноведения в Фессалоникском Университете, став соучредителем Центра византийских исследований. С конца 60-х гг. XX в. он был редактором двух всемирно известных журналов по византинистике «Βυζαντινά» и «Βυζαντιακά» и серии монографий «Βυζαντινά Κείμενα καὶ Μελέται», а также руководил шестнадцатью докторскими диссертациями и заложил основу для последующей публикации его коллегами и студентами незаменимого инструмента византийских исследований исследований «Лексикон византийских экономических терминов».

В статье рассматривается положение Арзанены в сасанидском Иране. Эта страна, уступленная императором Иовианом шаханшаху Шапуру II в 363 г., располагалась между Восточным Тавром, верховьями Тигра и рекой Батман. В Арзанене властвовали местные династы с титулом «питахш», которые признавали верховенство Сасанидов. Именно они собирали налоги в казну шаханшаха, однако в какой-то момент после смерти Кавада I в 531 г. питахши утратили такое право. В военной сфере упомянутые лица подчинялись иранскому марзбану в Нисибисе, который командовал всеми войсками в провинции Арбайестан. При Каваде I в самом конце V в. на юго-западе Арзанены были размещены гунны-кадисены. Это объединение принимало участие в войнах с Византией 502-506 гг. и 526-532 гг.

Целью статьи является определить, как идея Второго Рима оказалась воплощенной в решениях Второго Вселенского собора, благодаря стремлению императора Феодосия Великого сделать Константинополь своей столицей. До 80-х гг. IV в. идея Нового Рима применительно к Константинополю оставалась неоформленной, а сам город не являлся ни столицей, ни религиозным центром. Главными факторами, сделавшими эту идею реальностью, стали христианство и политическая воля правителя. Осознав необходимость церковного единства, Феодосий использовал силовые методы для приведения Константинополя к Никейской вере. В свою очередь, Церковь поддержала намерения Феодосия в отношении Константинополя и провозгласила его вторым Римом, а в дальнейшем способствовала усвоению этой идеи общественным сознанием.

В работе поднимается проблема выявления в материальной культуре Северного Причерноморья особых хронологических индикаторов второго (60-90-е гг. XIII в.) из семи этапов, выделенных авторами, в развитии оседлой жизни на территории Северного Причерноморья и Золотой Орды второй половины XIII - начала XV вв. Выделение таких предметов является сложной задачей, поскольку из обихода исчезает целый ряд типов импортной византийской тарной керамики, которые являлись хронологическими индикаторами предыдущего периода. Теперь в качестве основных хроноиндикаторов выступает поливная керамика византийского производства нескольких определенных групп, а также единственный тип византийских амфор группы «Трапезунд», где стыковка двух элементов тулова выполнялась без дополнительного жгута. Кроме того, как датирующий археологический материал для культурных напластований периода 60-90-е гг. XIII в. предлагается использовать группу сосудов, представляющих образцы раннего производства местной поливной керамики в Северном Причерноморье, мастерских городов Юго-Восточного Крыма (Солхата, Каффы, Солдайи). Дополнительно в качестве хроноиндикатора выступает кашинная посуда, поступавшая из ремесленных центров Ближнего Востока (вероятнее всего Ирана).

Автор статьи продолжает извлекать из многотомной «Истории пророков и царей» (Таʾрӣх̮ ар-русул ва-л-мулӯк) «отца мусульманской историографии», арабоязычного иранца Мухаммада б. Джарира ат-Табари (839-923) абсолютно все материалы, которые посвящены военным походам арабов в эпоху ʿАббасидов (750-1258) в малоазиатские владения царей ромейских и ответным их кампаниям. Речь идет о повествованиях в эпоху правления в халифате трех сыновей ал-Муʿтасима - ал-Васика (842-847), ал-Мутаваккила (847-861) и ал-Мустаʿина (862-866), и трех его внуков - ал-Мунтасира (861-862), ал-Муʿтазза (866-869) и ал-Мухтади (869-870). Избранные отрывки впервые в науке переведены с классического арабского языка на русский, снабжены подробными текстологическими примечаниями и научными комментариями, которые базируются на литературных памятниках как христианского, так и мусульманского Востока. А.К. Шагинян учел также достижения отечественной и зарубежных школ византиноведения и ориенталистики, которые отражены в ведущих научных и справочных (энциклопедических) изданиях мира. Итак, настоящая статья является прямым продолжением трех предыдущих публикаций автора: Шагинян А.К. 1) Повествования «отца мусульманской историографии» ат-Табари (839-923) о войнах ʾУмаййадов (661-750) против ромеев // ВВ. 2022. Т. 106. С. 252-294; 2) Повествования «отца мусульманской историографии» ат- Табари (839-923) о войнах ранних ʿАббасидов (750-1258) против ромеев // ВВ. 2023. Т. 107. С. 314-353; 3) Повествования «отца мусульманской историографии» ат-Табари (839-923) о царях ромейских и войнах против них в эпоху преемников халифа Харуна ар-Рашида (786-809) // ВВ. 2024. Т. 108. С. 334-372.