Geheimdienstberichte und internationale Studien verweisen darauf, dass dschihadistische Radikalisierung mehrheitlich bei Jugendlichen zu beobachten ist. Dieser Artikel beschaftigt sich mit dem Dschihad-Verstandnis in der salafistisch-dschihadistischen Tradition. Dabei werden die Konzepte wichtiger dschihadistischer Personlichkeiten dargelegt, wie auch Nuancen innerhalb des Dschihadismus behandelt, sodass Lehrkrafte mit der Genese des salafistisch-dschihadistischen Weltbildes vertraut sind. In einem weiteren Schritt wird mit der Padagogik der Menschenrechte ein erzieherischer Ansatz beschritten, mit dem der Grundstein fur eine demokratische und pluralistische Gesellschaft gelegt wird und die Rahmenbedingungen fur eine funktionierende freie Allgemeinheit diskutiert.

Die Frage nach zukunftsfahigen Modellen religioser Bildung an offentlichen Schulen ist drangender denn je. Aktuelle Forschungsprojekte an osterreichischen und deutschen Schulen, die im Rahmen der Tagung „Praxis fur die Zukunft. Erfahrungen, Beispiele und Modelle kooperativen Religionsunterrichts“ prasentiert wurden, geben einen facettenreichen Einblick in die Potenziale und Herausforderungen eines religionskooperativen oder konfessionsubergreifenden Unterrichts. Der Beitrag bietet einen kurzen Uberblick uber die Forschungsergebnisse, Verbesserungsvorschlage und die daraus formulierten und diskutierten Schlussfolgerungen aus der Perspektive der zwei abschliesenden Tagungsresumees.

Dieser Beitrag erklärt, wie Lehrpersonen des konfessionell-kooperativen Religionsunterrichts aus Nordrhein-Westfalen die Religiosität ihrer SchülerInnen wahrnehmen und welche Rolle sie ihr angesichts des didaktischen Konzepts (authentische Sprechsituation, Standpunktfähigkeit, Perspektivenübernahme u.a.) zuschreiben. Als Gründe für die Distanz der SchülerInnen gegenüber konfessionellen Bezügen nennen diese u.a.: ausfallende religiöse Sozialisation, gemischt-konfessionelle bzw. gemischt-religiöse Elternhäuser, den Elternwillen, die Kinder religiös nicht zu vereinnahmen. Eine für den kokoRU notwendige konfessionelle Standpunktfähigkeit wird von den Lehrkräften nicht wahrgenommen, konfessionelles Bewusstsein sei für die SchülerInnen lebensweltlich irrelevant.

Rezension BAUINGER, Renate u.a. (Hg.): Sternstunden Religionsunterricht. Erzahlungen aus dem Schulalltag, Salzburg: Anton Pustet 2020.

Rezension GARTNER, Claudia: Klima, Corona und das Christentum. Religiose Bildung fur nachhaltige Entwicklung in einer verwundeten Welt, Bielefeld: transcript 2020.

Im religionspädagogischen Diskurs ist die Differenzkompetenz (nach Dressler) als Kompetenzerwartung an (inter-)religiöse Bildung gut verankert. Auffällig ist, dass die Differenzkompetenz selten konkret mit einem anderen Fach und seinen fachlichen Lernerwartungen an einem konkreten Gegenstand durchgearbeitet wird. Erst dann werden die Hürden und Komplexitäten einer interfachdidaktisch informierten Differenzkompetenz sichtbar. Am Beispiel zwischen Religions- und Mathematikdidaktik wird am Gegenstand des Zufalls gezeigt, was Differenzkompetenz wirklich bedeutet und wie komplex sich der ideale Kompetenzerwerb im Vergleich zur empirischen Praxis gestaltet.

Rezension OURGHI, Abdel-Hakim: Einfuhrung in die islamische Religionspadagogik, Ostfildern: Matthias Grunewald Verlag 2017.

In diesem Beitrag wird die Fruchtbarkeit des Dialogs zwischen der Religionsdidaktik und anderen Fachdidaktiken am Beispiel der Formate fach- bzw. religionsdidaktischer Forschung dargelegt. Dazu werden die Anfange der entsprechenden Uberlegungen im Kontext der Gesellschaft fur Fachdidaktik (GFD) sowie ihre Weiterentwicklung innerhalb der Religonsdidaktik entfaltet Schlieslich wird die geplante Weiterarbeit skizziert, d.h. die internationale Erprobung dieses Modells in der Religionsdidaktik sowie dessen Erprobung im Kontext anderer Fachdidaktiken.

Die Allgemeine Fachdidaktik kann als Theorie der Fachdidaktiken definiert werden. In ihrem Horizont wird beobachtet und reflektiert, wie die jeweiligen Fachdidaktiken das fachspezifische Lehren und Lernen erforschen. Nach einer einleitenden Plausibilisierung dieser Perspektive fuhrt der vorliegende Beitrag in den aktuellen interdisziplinaren Diskurs um die Aufgaben und Arbeitsweisen der Allgemeinen Fachdidaktik ein. Anschliesend werden grundlegende Ertrage aus der bislang umfangreichsten Vergleichsstudie zur Grundlegung einer Allgemeinen Fachdidaktik prasentiert und religionsdidaktisch reflektiert.